希伯來書三：7-19

3:7聖靈有話說、‘你們今日若聽他的話、

3:8就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣．

3:9在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。

3:10所以我厭煩那世代的人、說、他們心裡常常迷糊、竟不曉得我的作為．

3:11我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。’

3:12弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生　神離棄了．

3:13總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。

3:14我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督里有分了。

3:15經上說、‘你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。’

3:16那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。

3:17　神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。

3:18又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。

3:19這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。

這是《希伯來書》第二段警告性的說話。在段落引言（三1-6）之後，聖經作者在三7-19里大篇幅地引用舊約以色列人出埃及、並在曠野漂流40年的故事。我們應如何理解這13節經文？首先，我們要明白引言所要帶我們思想的方向。

三1-6有一個重要的字眼：「盡忠」；這字眼在和合本聖經的翻譯里總共出現了3次，翻查原文聖經，其實只使用了兩次而已。然而，在這兩次有關「盡忠」的主題里，卻分別指向大祭司耶穌與摩​​西，因此，按照引言所要帶出的主題，大概我們能夠明白第7-19節所要討論的乃是有關「盡忠」的問題。

曠野的經歷，對於以色列人而言，應該並不感到陌生。讀下去，有趣的是第9節，為什麼？一直以來，我們都認定曠野的以色列人因為不信，所以耶和華上帝要懲罰他們、在曠野兜兜轉轉；然而，《希伯來書》的作者卻以「觀看我的作為」來形容出埃及的以色列人在曠野的生活，彷彿完全美化了這40年的歷程。我們應如何理解？

曠野一代的以色列人，離開埃及後多次埋怨摩西、甚至埋怨上帝（出十六2-3，十七3；民十一1-15）。若從「懲罰」的角度看上帝對以色列人三番四次「埋怨」的回應，大概我們是容易理解的。然而，困難的乃在於：曠野生活已經如此艱苦，以色列人在這種情況下埋怨大概也是無可厚非的；若是因為「埋怨」而換來上帝如此的「懲罰」，從個人的角度而言，上帝彷彿對於在艱難之中的以色列人多少是有點無情。

不過，《希伯來書》的作者卻並沒有從這角度去理解上帝的作為。在聖經作者的眼中，上帝確實並非要「懲罰」以色列人，相反，祂是要以色列人清楚地「觀看」！「觀看」什麼？這並不單單在於上帝如何為他們鋪排前面的道路，卻是要他們「觀看」一個十分重要的道理：「信就是對所盼望之事有把握」（十一1；和合本修訂版）。這就是說：不在乎他們眼中能夠見到上帝何種作為，卻在乎他們要學習以「信心」來堅持、堅守對上帝的忠誠。可惜，他們並沒有做好這40年有關「觀看」的功課，結果，他們換來了最嚴重的懲罰：「不能進入安息」（11、19）。

曠野一代的以色列人，因著承受不了生活的苦楚、又記掛昔日在埃及為奴的生活，因而三番四次埋怨上帝。透過這一段血淚的歷史，《希伯來書》的作者要當時候正在忍受逼迫的基督徒知道：不管眼前的景況有多麼艱難，總要憑著「信」、堅守對上帝的忠誠。

思想：

坦白講，我們可以有千百個理由叫自己「離開」這一位沒有將禍患與艱難從我們身上挪走的上帝；然而，透過歷史的鑒誡，聖經作者要我們作出選擇？是要換取當下的平靜安穩、抑或是在上帝國度里永恆的「安息」？

對於在逼迫底下的基督徒而言，段落引言（三1-6）的部份帶出了一個相當重要的警告：摩西在上帝的家裡「盡忠」嗎？稍為記得《民數記》的記載（民二十2-12），大概我們心中有數！對當時候的基督徒而言，相信他們更想到摩西在尼波山上，耶和華向他指著應許地的時候、摩西–亦只有「觀看」（申三十四1-8）！

也許我們不曾經歷過《希伯來書》的時代環境，然而，我們所要「盡忠」的對象會否仍然是這位拯救我們上帝？

也許我們不曾經歷過《希伯來書》所描述的逼迫與挑戰，然而，更大的挑戰會否源於個人慾望的搖動、又或是從世俗而來的試探和誘惑？

《希伯來書》的作者呼籲我們：「堅持到底」（三6）！