希伯来书三：7-19

3:7圣灵有话说、‘你们今日若听他的话、

3:8就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．

3:9在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。

3:10所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．

3:11我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。’

3:12弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生　神离弃了．

3:13总要趁着还有今日、天天彼此相劝、免得你们中间、有人被罪迷惑、心里就刚硬了。

3:14我们若将起初确实的信心、坚持到底、就在基督里有分了。

3:15经上说、‘你们今日若听他的话、就不可硬着心、像惹他发怒的日子一样。’

3:16那时听见他话惹他发怒的是谁呢．岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。

3:17　神四十年之久、又厌烦谁呢．岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。

3:18又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢．岂不是向那些不信从的人么。

3:19这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。

这是《希伯来书》第二段警告性的说话。在段落引言（三1-6）之后，圣经作者在三7-19里大篇幅地引用旧约以色列人出埃及、并在旷野漂流40年的故事。我们应如何理解这13节经文？首先，我们要明白引言所要带我们思想的方向。

三1-6有一个重要的字眼：“尽忠”；这字眼在和合本圣经的翻译里总共出现了3次，翻查原文圣经，其实只使用了两次而已。然而，在这两次有关“尽忠”的主题里，却分别指向大祭司耶稣与摩​​西，因此，按照引言所要带出的主题，大概我们能够明白第7-19节所要讨论的乃是有关“尽忠”的问题。

旷野的经历，对于以色列人而言，应该并不感到陌生。读下去，有趣的是第9节，为什么？一直以来，我们都认定旷野的以色列人因为不信，所以耶和华上帝要惩罚他们、在旷野兜兜转转；然而，《希伯来书》的作者却以“观看我的作为”来形容出埃及的以色列人在旷野的生活，仿佛完全美化了这40年的历程。我们应如何理解？

旷野一代的以色列人，离开埃及后多次埋怨摩西、甚至埋怨上帝（出十六2-3，十七3；民十一1-15）。若从“惩罚”的角度看上帝对以色列人三番四次“埋怨”的回应，大概我们是容易理解的。然而，困难的乃在于：旷野生活已经如此艰苦，以色列人在这种情况下埋怨大概也是无可厚非的；若是因为“埋怨”而换来上帝如此的“惩罚”，从个人的角度而言，上帝仿佛对于在艰难之中的以色列人多少是有点无情。

不过，《希伯来书》的作者却并没有从这角度去理解上帝的作为。在圣经作者的眼中，上帝确实并非要“惩罚”以色列人，相反，祂是要以色列人清楚地“观看”！“观看”什么？这并不单单在于上帝如何为他们铺排前面的道路，却是要他们“观看”一个十分重要的道理：“信就是对所盼望之事有把握”（十一1；和合本修订版）。这就是说：不在乎他们眼中能够见到上帝何种作为，却在乎他们要学习以“信心”来坚持、坚守对上帝的忠诚。可惜，他们并没有做好这40年有关“观看”的功课，结果，他们换来了最严重的惩罚：“不能进入安息”（11、19）。

旷野一代的以色列人，因着承受不了生活的苦楚、又记挂昔日在埃及为奴的生活，因而三番四次埋怨上帝。透过这一段血泪的历史，《希伯来书》的作者要当时候正在忍受逼迫的基督徒知道：不管眼前的景况有多么艰难，总要凭着“信”、坚守对上帝的忠诚。

思想：

坦白讲，我们可以有千百个理由叫自己“离开”这一位没有将祸患与艰难从我们身上挪走的上帝；然而，透过历史的鉴诫，圣经作者要我们作出选择？是要换取当下的平静安稳、抑或是在上帝国度里永恒的“安息”？

对于在逼迫底下的基督徒而言，段落引言（三1-6）的部份带出了一个相当重要的警告：摩西在上帝的家里“尽忠”吗？稍为记得《民数记》的记载（民二十2-12），大概我们心中有数！对当时候的基督徒而言，相信他们更想到摩西在尼波山上，耶和华向他指着应许地的时候、摩西–亦只有“观看”（申三十四1-8）！

也许我们不曾经历过《希伯来书》的时代环境，然而，我们所要“尽忠”的对象会否仍然是这位拯救我们上帝？

也许我们不曾经历过《希伯来书》所描述的逼迫与挑战，然而，更大的挑战会否源于个人欲望的摇动、又或是从世俗而来的试探和诱惑？

《希伯来书》的作者呼吁我们：“坚持到底”（三6）！