經文：十五1-20 `

鑰節：十五1-3

1過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去，2說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」3參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」4於是參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，5點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 6非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」8參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。 9非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」11於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」12猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」13他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。 14參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。」17說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。 18參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既借僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」19上帝就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。 20當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

參孫往亭拿沿路闖禍，先是違背了拿細耳人不能摸死屍的誡命，及至娶妻的筵席最終以武力發洩，然後氣憤地回父家去（十四19）。經文沒有說明娶妻的日子是何時，但是「過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻」（v1）。敘述者為什麼要表明「割麥子的時候」呢？或許是眾人都在忙著收割，沒有作參孫的陪伴。而且過了些日子，參孫的氣也下了，加上對岳父的直言：「我要進內室見我的妻」（v1下）表明其中的性衝動，於是便帶著一隻山羊羔到岳家去。參孫就是那個因不滿謎語被揭穿而走婚，沒有履行婚姻的承諾，一如平常的想做什麼便馬上做什麼，完全抹煞別人的感受的人。從當初在亭拿路上看見女子便喜悅，到岳父將更美麗的妹子（v2）給參孫為補償，「妻子」對他而言只是悅目的「物件」，為的是滿足一時的衝動，完全談不上珍惜的愛。

說話，是達成有效溝通的第一步，也是尊重對方的一步。告訴對方自己內心的想法，避免一廂情願地照自己的想像猜測行事，有助解決困境及體諒對方的軟弱。參孫的岳父知道女兒在婚宴中出賣丈夫，以致參孫大發脾氣後離開；但他在沒有與參孫及女子的溝通下便自行判斷，把女兒改嫁。 (實情是女兒害怕被那些保鑣兼客人燒死，並希望參孫不要執著於賭注。而參孫亦根本沒有想要離婚，也不想以太太的妹妹作為替代品。)有效的溝通一定是透明的溝通，願意付出時間與耐性聆聽對方的需要，並以恩慈彼此相待、體諒對方的軟弱。

用詞，是溝通表達中的神髓。合宜的用詞，表明瞭說話者的心意，反之則不尊重別人，且失去溝通的機會。在婚宴中未能贏得賭注的參孫十分憤怒，竟然稱呼自己的太太為母牛犢（十四18）。當太太出賣他，她在參孫的眼中只不過像一隻耕地的牛吧了。參孫的用詞清楚表現了他的為人，看不見他對妻子的愛意與尊重。

回想在以色列人剛進迦南地的時候，迦勒的女兒押撒可以坦承地向丈夫和父親表達自己的意見（一14-15），押撒沒有因為身為女人和女兒而受到不平等對待，俄陀聶和押撒也在迦勒的祝福之下結為夫婦。現在以色列人被迦南人同化，不單娶外邦女子為妻，更像迦南人將女性物化，成為附屬品、犧牲品、甚至為祭品。不再敬畏上帝的人，將上帝原初創造兩性的心意：這是我骨中的骨，肉中的肉，徹底破壞了。失去信任、失去愛，連基本的尊重也談不上。

思想：

配偶，是上帝為兩性相處一份特別的關係；骨肉，是兩性溝通最濃的表達層次。參孫從娶妻開始，就和非利士人進入一個不斷彼此報復、加深怨恨的循環。參孫的傲慢並認為以武力便可解決問題，就是缺乏愛與尊重的態度和表現。