經文：列王紀下九1-13

1 先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：「你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。 2 到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子， 3 將瓶里的膏油倒在他頭上，說：‘耶和華如此說：我膏你作以色列王。’說完了，就開門逃跑，不要遲延。」 4 於是那少年先知往基列的拉末去了。 5 到了那裡，看見眾軍長都坐著，就說：「將軍哪，我有話對你說。」耶戶說：「我們眾人里，你要對哪一個說呢？」回答說：「將軍哪，我要對你說。」 6 耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：「耶和華──以色列的上帝如此說：‘我膏你作耶和華民以色列的王。 7 你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。 8 亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除， 9 使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。 10 耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋。’」說完了，少年人就開門逃跑了。 11 耶戶出來，回到他主人的臣僕那裡，有一人問他說：「平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事呢？」回答說：「你們認得那人，也知道他說什麼。」 12 他們說：「這是假話，你據實地告訴我們。」回答說：「他如此如此對我說。他說：‘耶和華如此說：我膏你作以色列王。’」 13 他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層台階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」

讓我們先回到以利沙的師傅以利亞在世的年代。我們還記得，以利亞在何烈山上，灰心喪志說：「我為耶和華──萬軍之上帝大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上十九10）我們都記得耶和華的回應：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上十九18）

對不對？

其實這只是耶和華回應的部分。耶和華整個回應是這樣的：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯•米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」（王上十九16-17）

在何烈山上，耶和華上帝並非只是帶給以利亞一點心靈安慰，他更早已安排整個歷史進程以及萬事的結局——列王紀下第二章以利沙接續了以利亞的先知位置；第八章哈薛篡奪了亞蘭王的位置；如今，到了列王紀下第九章，真正要消滅亞哈家族的人終於出現了，他的名字叫耶戶。因此，以利沙、亞蘭王哈薛、耶戶都有耶和華上帝定意的歷史意義——尤其是以利沙。以利沙作為耶和華的神人先知，他的存在並非只是展示他的神力，而是在耶和華的安排下，鏟除亞哈勢力的其中一個元素。

耶戶的角色也是如此。耶戶的興起有著耶和華安排下的歷史意義。耶戶作王並非純粹的帝國榮華或政治替代，而是耶和華剪除亞哈家族的方式。經文最後一句：「他們吹角，說：‘耶戶作王了！’」（v13）這不是整個故事的終結，而是開始。帝國的興衰，歷史的進程，一切事件，從來在耶和華眼中都有它既定、服侍上主心意的意義。

思想反省：

我們看眼前的萬事也是如此。面對歷史，我們在世上的生命都是有限的——盡力以有限的生命回應上主的命定、敬畏祂、遵從祂的安排，正是我們面對歷史洪流的重要質素。