經文：列王紀下六30-七2

30 王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。 31 王說：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願上帝重重地降罰與我！」 32 那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：「你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」 33 正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」 7:1 以利​​沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一捨客勒，二細亞大麥也要賣銀一捨客勒。」 2 有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

承接昨天的故事。王聽見婦人的申冤，目睹撒瑪利亞城的慘劇，就撕裂衣服，極度哀嘆。經文的重點是王對悲劇的理解：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願上帝重重地降罰與我！」對於國家的悲劇，王卻歸咎於神人以利沙。於是王差使者往以利沙家裡去，誓要把以利沙殺掉。另一邊廂，以利沙卻稱呼王為「兇手之子」。因此，故事描述了王與先知之間的衝突——王歸咎以利沙造成災害，以利沙卻歸咎王才是真正的兇手。

王說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」這是一句很吊詭的話——一方面，王承認災禍是出於耶和華，承認耶和華在這災難的主權；這似乎是一個頗屬靈表現。然而，王雖然看見耶和華的主權，卻同時認為不必再向耶和華祈求了。這是一個很矛盾的情況：王看見這災難出於耶和華，卻不認為需要仰望祈求耶和華。

這不是真正的看見。任何人停止「仰望耶和華」，無論是出於理性的因由或是現實的判斷，儘管他承認這些都是出於耶和華，這都不是真正盼望。真正的盼望不只是確認已發生之事乃出於上帝，而是承認未發生的事仍然出於上帝。

列王紀下第七章是上一章的延續。以利沙傳講耶和華的話：耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一捨客勒，二細亞大麥也要賣銀一捨客勒。以利沙預言神跡將會在飢荒的城中出現，人民可以得到食物。然而，對於這個盼望的神跡，有人卻不相信。攙扶王的軍長說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」

這仍然是絕望的表現。沒有希望，有時候，相比沒有食物，更糟糕。

思想反省：

你今天仍然有希望嗎？對上帝有盼望嗎？你仍願意仰望耶和華嗎？你什麼都可以缺乏，唯一不能缺乏的是對上帝的期盼——不要停止仰望耶和華，因為，無論何等境況，我們仍可仰望耶和華。