9 於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。 10 以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」 11 約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」 12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。

有關摩押與以色列這段戰爭歷史，歷史學家於1868年考古發掘了一份聖經文本以外的文獻證據（Mesha Stone）。這碑文證明瞭這段經文的歷史性。不過，列王紀下第三章的記載，重點並非只是歷史性的，而是在歷史上加插、強調、凸顯它的神學意義。

歷史大概如下：以色列國的亞哈王死後，摩押開始不再進貢以色列國。誠然，「十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛」（v4）是一個不少的獻祭數目。這舉動當然掀起了兩國之間的衝突。因此，回應這事件，猶大國與以色列國——兩個本來分裂的民族，再次聯結起來，再聯同以東王一起攻打摩押。

明顯v9b-19是這段歷史的神學敘述。由於以色列軍隊途中遇上缺水的問題，他們決定尋求先知以利沙的幫助。以利沙預言如下：「耶和華如此說：‘你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。’在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」（v16-19 ）結果，一切如以利沙所料。

故事的尾聲是一段攻城戰。當三王正要成功奪取城池的時候，摩押王突然卻以殺掉自己的長子作為燔祭的方式。 「便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了」（v27）這裡留下一個釋經的難題：為何摩押王殺掉自己長子作祭就能夠終止戰爭呢？無論如何，終止戰爭了，不是因著軍事理由，而是一個極其不尋常的理由。不過，至少v27「以色列人遭遇耶和華的大怒」的翻譯可以再清晰一點——原文的意思應該是「以色列人遭遇極大的忿怒」。因此，雖然我們不知道為什麼，但以色列人退軍不一定出於耶和華的忿怒，也不一定是以色列民得罪耶和華。

相反，摩押王將自己的兒子殺死以求勝利，明顯是耶和華不喜悅的事情。

思想反省：

摩押人為了尋求他們的神，不惜以極端的殺長子方式。這與我們所信的上帝完全不同——祂要求亞伯拉罕獻長子，卻不是真的；真正唯一的獻長子事件是十字架。外邦人的神明要求人殺死自己的兒子；我們的上帝卻殺死自己的兒子以拯救我們。