約拿書4:1-3

4:1這事約拿大大不悅，且甚發怒。 4:2就禱告耶和華說：耶和華阿！我在本國的時候，豈不是這樣說麼？我知道你是有恩典，有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。所以我急速逃往他施去。 4:3耶和華阿！現在求你取我的命罷。因為我死了比活著還好。

約拿沒有愛心、沒有憐憫、沒有關懷，但他的神學知識卻是滿分的！他在認知上非常瞭解上主，但在生命上卻遠離神。約拿對上主的性情可謂了如指掌，但他與上主的關係卻是不合格的！ 「認識神」在聖經的意思永遠是有關係性的，單有頭腦的知識是不夠的，還要彼此有溝通往來，建立感情。

約拿的「神學知識」對他與上主的關係毫無幫助，這樣的知識不單不能建立他的靈命，反而叫他鑽牛角尖，自以為自己比​​上主更聰明，可以將上主的旨意隨己意操弄，結果當然是失敗了。

我們要明白「…知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」 （林前八1），知識必需加上愛主和愛人的心才能為我們帶來祝福，只有「神學知識」的約拿最後淪落到向上主求死。他直言不諱地對上主說，他極其苦惱，厭倦人生，「死了比活著還好」，但上主並沒有因約拿的忘恩負義而將他的生命奪去！

尼尼微城的惡是顯而易見的，在倫理道德上都是不能接受的，這也是上主必需審判，秉行公義的原因，但祂對無情、整體的懲罰也視之為惡，所以當尼尼微人離開罪惡，上主就不再以惡報應他們。在約拿眼中，惡人不得惡報是不能接受的，上主出爾反爾也是不能接受的，這是惡，甚至是大惡！

上主回心轉意，不降下災禍審判，對尼尼微是天大的喜訊，但換個角度來看，這樣的恩慈卻是不合理，不公義的。福音書中葡萄園雇工的比喻，家主從早到晚雇人進園作工，但在付工錢時卻一視同仁，晚來的工人自然是喜出望外，但一早來的就說：「我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們和我們一樣麼。」（馬太福音20:12）這就是人自私的本性。

聖經彌迦書六8，先知告訴我們：「世人哪、耶和華已指示你何為善？他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

思想：

「與祂同行」是上主對我們每一個祂的子民的要求，但要與主同行，首先必須「行公義、好憐憫、存謙卑的心」，在這三項中你最需要學習的是哪一項呢？你今天是否與主親密同行？疏離的保持一定距離的同行？還是在逃避與祂親近呢？