毕加索（Pablo picasso），《格尔尼卡》（Guernica）
亲爱的听众朋友，欢迎你收听今天的节目。今天，我要跟大家分享的经文，是记载在路加福音第16章19到31节。
有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’ 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’” 这是神的话语。
亲爱的朋友，弟兄姐妹，作为一个牧者，能够到大城市的教会里讲解关于地狱的信息是一件荣幸的事。其他教会常探讨地狱的主题，正如圣经的其他讲题一样。但在城市里，讲论地狱主题的讲道是少之又少的。这个状况不叫我感到意外。为什么？为什么关于地狱和审判的教义和教导竟然不但被弟兄姐妹和教会所忽略，甚至连牧者也不多触碰这些讲题呢? 这里有几个原因，我会按我所知道的列举出来。三个原因当中至少有两个要归咎于教会的错。
很多人说 ：“我不是基督徒”、“我不相信”、“我抗拒教会”、“我反对信仰”。在欧洲许多家庭里，属世而不属教会的人横跨两、三、四代。在美国，普遍人会说：“我不相信任何宗教”或“我没有宗教信仰”。其实，大多数美国人在与教会或犹太教会堂有相当密切联系的家庭里成长，他们大都有一定程度的宗教背景。
我想，很多人抗拒教会的一个原因，是在于教会如何讲述地狱和审判的教义。其中一个原因是因为地狱和审判的教义被欣然地表达出来，我说“欣然地”，表示有一种自鸣得意的、洋洋得意的心态。有时候，地狱的教义是这样地表达出来的：“我们是对的，你们是错的，因此你们要被地狱的火焚烧。”你可以说你并不是真正感到快乐，然而你可以看得出来，牧者说这话能使听者感觉良好。如果你从小到大所看到有关地狱的教义都是这样宣讲的话，那么你不会觉得很公平。如果你是个孩子，如果你对人说：“你下地狱吧！”别人会责备你说脏话。但是，如果牧者说：“你会下地狱。”那么人人都会说他是个很好的牧者。这似乎不公平。通常总是有一种装模作样的心态，而且抱着“没有眼泪，没有哭泣”的心态去宣讲。我的意思是，假如在宣讲地狱时心中并没有任何眼泪、没有哭泣的话，这是滥用地狱的讲章。
我认为教会该受责备的另一原因，是因为教会除了抱欣然的态度之外，还常常很不胜任地宣讲地狱和审判的教义。我真希望我没有这么说过，但我亦曾想过这一点，因为这听起来好像我要说：“啊！今天我要贴切胜任地把地狱的教义宣讲出来……”不过，我要跟你保证，我要保证我不会以欣然的态度宣讲这教义。我要向你保证我对于地狱和审判的教义的自然反应和愤怒大致跟你相似。我的自然反应和你的大致相同。另一方面，我当然不可能完全贴切胜任地宣讲这教义，但这会是我努力要达到的目标。倘若这是真的；倘若耶稣是正确的，当祂在复活之后、升天之前的那40天里，聚集祂的门徒，我们在路加福音、约翰福音和使徒行传读到；当祂聚集门徒在一起的时候，祂只有一件事要告诉他们，就是说：“圣经的一切都是关于我！每一个角落的记载都是有关我；每一个意象，一切一切都是关于我的。不论是预言的历史，或立约的历史，或律法，或先知书，或诗篇，或智慧文学，一切圣经的内容都是关于我的。”
倘若这是真的，那么查考地狱的唯一适当方式是问：“地狱的教义告诉我何事是有关耶稣的？”真的只有透过这个方式！地狱的教义告诉我何事是有关耶稣的？地狱如何向我展示耶稣？啊！因为耶稣与门徒一起坐下，祂向门徒表明圣经如何谈到祂。因此，我们必须问自己：“地狱的教义告诉我们何事是有关耶稣的？”直到我们能问那问题而且开始回答之前，我们真是错误地运用地狱的教义，并且真的在误导别人的生命。
另一方面，说了有关教会要负的责任外，我想还有最后一个原因说明人们为何抗拒并远离基督信仰。一些城市教会的牧者主要牧养的对象是受过较高等教育的专业人士，他们对于审判、愤怒和地狱这些概念非常反感。其中一个原因不仅是教会的错。我不知道你会怎么说，但我想是社会上的一种真实反应吧！这种观念叫人认为，神是非常喜爱审判的。这引起人们的对抗，甚至为之恨得咬牙切齿。但危险是，有许多在城市里自称是基督徒的人，不相信有一位以地狱来折磨人的神。如果你这样想的话，我想在某个意义上说，我也不相信有这样的神。我要告诉你为什么。但是就让我说，我不相信有这么一位神，会把人送到地狱去，让他们在那里永远受痛苦。我是无法相信有这样的一位神。但是我是个基督徒，而我真的相信神。我真的深深地相信，并且我还向祂祷告，我相信一位慈爱的神。
时间不多，我无法向你全面地讲清楚，但我会把大纲告诉你。我所要表达的意思是生态灾难。从环境生态所得的经验告诉我们，当你进入任何生态系统，你会发现这几乎像一台机动车。你见过机动车吗？车上所有的装置必须平衡，各样装备都要取得平衡。假如其中一个装备拔掉，整个装备便会支离破碎。一个小小的螺丝帮助平衡横梁，以致两条横梁取得平衡，然后用来平衡第二条、第三条横梁等等，如此相互平衡。通常你看到一个生态系统，你的反应是：“啊，看这些昆虫，是昆虫啊！我们很讨厌虫子！让我们灭掉牠们，牠们吃我的农作物，吃我的雏菊，吃这吃那，让我们除掉牠们。”于是我们用杀虫剂，消灭那些可恶的掠食者。谁会喜欢虫子？我们喜欢兔子！喜欢金鱼，甚至螳螂！螳螂总是合着双臂，看起来很有灵气吧！但是我们讨厌某类昆虫。因为憎恨牠们，所以要把牠们除灭。
结果我们发现，我们已经摧毁整个生态系统了。因为在生态系统中那些所谓讨厌的成员实际上抑制着好成员的数量，在某程度上，生态系统全都受到影响，因为一个良好的生态系统必须同时有好和坏方面来维持平衡。生态系统中的建设性和破坏性动物都不可或缺。所以我的论点是：假如把掠夺的和讨厌的除掉；同样地在信仰上，假如把核心的观念、把审判和地狱的观念除掉，那么，你会发现圣经教义的生态系统会被毁坏。你会发现你已经摧毁圣经说到关于耶稣为你成就的许多事了。你更会发现你其实已经一手把所给你的安慰都断送了！你摧毁了圣经说到关于你在神面前的价值的奇妙。而这与把厌恶的虫子除灭没什么两样！你会发现你彻底摧毁了整个自然体系。因此，你不可以除灭牠们。从一般常识说，耶稣谈到爱和恩典，祂也谈到地狱。你说：“噢，我不相信这点，我不能相信，我不相信有这么一位神，祂把人送到地狱去，叫人在那里受苦。”“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”这番话是谁说的？是耶稣说的。
我们暂时不多说什么生态系统！我要问，为什么人们会说：“我喜欢耶稣说这些，不是那些。”嗯，这样你心目中的耶稣就不真实了。这就好像用纸板把耶稣的形象剪出来。你要知道，这样你有的是一个偶像。但撇去这个，让我们表扬一下耶稣吧！让我们来表扬一下耶稣！你要废弃令人讨厌的教义的话，就难免损害你从中得到安慰的那些道理，甚至把圣经说关于你在于神的价值和神对你的爱这些重要道理都一概废掉！
让我这样说吧！我必须扼要地讲解财主和拉撒路这个比喻中的一两点。这个比喻不仅论到地狱，而且我们看到这比喻与路加福音其余内容配合得天衣无缝。当我们读路加福音时，会发现路加经常用这样的写作手法。他经常描绘两个人物，而不是一个。他告诉我们法利赛人和税吏的故事，或者和西门的故事；还记得那法利赛人和膏抹耶稣脚的妇人吗？或是撒该和群众的故事。路加多次让我们读到有关有道德且富有、经济上富足的人与相对道德贫乏的人的对比；这意味他们都是罪人，是社会所遗弃的人。然而，他们只是被社会排斥而已，他们在社会上既无道德，也缺乏社会地位，因而都是贫穷人。 但同时，路加亦不厌其烦地展示，在社会上被排斥的人是被数算的，而在社会上被接纳的人却要遭到排斥。他屡次三番这么说。要说下去，这将会是另一篇讲道了。看到路加怎样一遍又一遍地述说这些人物故事，而且它们是如此的协调，的确非常有意思！
好，这个比喻是这样的。
为什么财主会在地狱里呢？因为他对拉撒路不慷慨吗？你知道在福音书中有些记载跟这个比喻很相似。福音书常提到这个主题，例如马太福音，虽然没有路加福音记载的多。马太福音第25章那里说道：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候……他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”意思是说，耶稣基督将要查看那些自称为基督徒的人，然后把真正的基督徒与有名无实的基督徒分别出来。那么，主耶稣要怎么做呢？主说：“你们是我的绵羊。”为什么？“因为饥饿的人，你们给他们吃；赤身露体的，你们给他们穿；生病的，你们看顾他们。你们这样对待他们，就等于如此对待我。”至于另一批呢，你们不是我的绵羊，你们是冒充的，你们是山羊。为什么？“因为饥饿的，你们不给他们吃；赤身露体的，你们不给他们穿；生病的，你们不去看顾他们。你们拒绝他们，就是拒绝我。”
你还记得那故事吗？那个故事和这个比喻相类似，我们要很小心，因为这些故事并不是说财主对穷人吝啬，以致他要下地狱；反之，那一点只启示为什么他要下地狱。换句话说，他不慷慨并不是他失丧的理由，他的吝啬揭露他失丧的光景。他的吝啬揭露他对福音的不认识，揭露他自以为是得救的，并且以为由于他的善行，他能与神的关系和好。结果，因为他无法觉察自己是何等软弱、灵里贫穷与灵性破产。他完全没有照顾软弱的人，也丝毫不关心贫穷人。他说：“让他们自力更生吧! ”圣经一而再地告诉我们，那些经济富裕的人太容易认为自己是道德高尚的。太容易了！这情况不一定发生在每个人身上！幸好不是！可是经济富裕的人往往很容易认为自己是道德高尚的。太容易啦！这是相当理直气壮的想法。假如我赚了不少钱，假如我很有钱，我当然比较精明老练，比较能言善辩，也比较有点天分, 因为我成功嘛！所以很容易表现出属灵的骄傲。因此，财主对拉撒路漠不关心的态度正说明他的灵性状况。这不是他下地狱的原因，但是这显示也揭露，并且表明，他缺少信心而抗拒真理的实际状况。路加把这观点说出来，让我们看见这比喻是非常耐人寻味的。当然，要仔细论说这方面的真理，还得用另一篇讲道来细说。不过，我们要从这段经文来思想关于地狱的三件事，这是我要分享这比喻的主要原因。
好了，弟兄姐妹，听众朋友，让我们来学习这三点，它们会使你听得又惊又喜的！没错！就是这样！
一、地狱是将你我分隔的地方
根据现代中文译本的翻译，亚伯拉罕说：“孩子啊……在你们和我们之间有深渊隔开。”至于和合本圣经则说 ：“在你我之间，有深渊限定。”有一道深渊，把你与神的同在分隔，把你与天堂分隔，那就是地狱。你看！很多人一想到地狱，会立刻认为神铺放了一个放满刑架的地牢，有些烧热的刑具或类似东西的地方。但是，地狱是与神隔绝的结局。让我这样说吧！假如罪恶的定义是对神说：“走开，别烦我！”我的意思是，罪恶其实就是这个意思。罪恶就是说：“走开，别烦我！我可以进去，但我不要！”法利赛人凭着他们的善行，实际上正是对神说：“我不要依靠你，我不要每分每秒都依靠你。我不要时时刻刻完全靠赖你的怜悯。你看我，我不是很好吗？”法利赛人被定罪，因为他们的善行是邪恶的，他们基本上在说 ：“别烦我，我不要觉得我必须完全依靠祢，而且我不希望祢说祢可以在我的生命中作任何事，我不要无条件地顺服祢，无条件地依靠祢。”那些没有宗教信仰的人也都在说：“别烦我。”人人都这样说。这就是罪！罪就是说：“走开，别烦我！”如果罪说：“走开，别烦我。”那么地狱会说：“好吧！”神就是这么做的。“好吧！”你看，就这样分隔了！这道深渊正是我们一生设法想要跨过的东西。我们一直设法逃离神。
如果你为人父母，你会理解这一点。你知道如果你真的很想有效地处罚孩子，那就让他们去做他们想做的事。我们有很长的一段时间不会这样做，除非是针对那些最琐碎的事。有时候，你会对孩子说：“不要碰那东西，它很烫手的。”可能并不是真的很烫，但它是烫手的。那么孩子会看着你，然后你就一直说：“别碰！别碰它。”好了，然后你走开，你眼角会瞄见他抬起小手，准备要去碰那烫手的东西。你怎么说？你会说：“好啊！尽管做吧！”当小孩说：“爸爸，别管我吧！我想试试看！”你会说：“好吧！”当然，你立刻知道他会跑过来，大声哭嚷着：“呀！呀！”你知道，作为父母，这一招很有效的，因为称职的父母有时候要让孩子尝尝犯错的苦头，教训教训他们。但是一般来说，你不会这样做。为什么？ 因为如果你真的让孩子随心所愿的获得他们想要的东西，那么，他们会害了自己，他们会毁了自己，他们不会成长，不论在灵性上、社交上或心理上，或别的方面，他们都会把自己毁了。因此，你会约束他们直到他们到了成年的合法岁数。如果你不会看着孩子说：“我必须让你做你想做的任何事，我再也无法阻止你，我不会阻止你，也不会控制你。你要做什么都可以。”那么你就是差劲的父母。这是公平的，事实上，这么做是出于爱。必须有这么一个时候，你最终要说：“愿你的旨意成就。”
对于难以理解的一些原因，有部分已经说明了，而我刚才说了其中一个。还有一个模拟，但在于种种原因，我们无法完全理解当中的意思。我会告诉你什么是地狱。地狱其实什么都不是，无非是神对你内心最深处说：“愿你的旨意成就。你不要我在你的生命中，你不要我烦着你，就这样吧！”
这就是英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）所说警世名言的原因。在《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain）中，论到地狱的篇章时，他说：
你希望神做什么？
地狱是世界历史上，人类自由的最伟大的碑石。
你想要神做什么？饶恕他们，但他们不要得到饶恕。
你想要神做什么？任由他们自己作主为所欲为吗?
鲁益师慨叹：
哎呀！这恰恰是神正在做的事。
所以，第一个后果就是与神隔离了。地狱所以是地狱，正因为地狱是离开神的面，不管我们的心说什么。我们的心会说：“你不要靠近神，你不想绝对地依赖祂。你不要绝对地顺服祂，因为那样的话，你便会失去自我独立与以自己的心作主的权利。”但错了，你的心以为自我独立等于自由，而这是不正确的。是的，当你依靠神，你会失去你的独立，但你却找到你的自由。因为自由就是做你内心深处最想做的事。每个人的心都有两个层面。在最底层，创造的层面、原始的层面上，我们知道在神面前有满足的喜乐，而且在祂的右手中有永远的福乐。这是诗篇16篇11节说的。
但是在最底层之上就是罪恶的层面，与那底层隔开。那里说：“如果你到下一层去，你就不能做你想做的事。你会失去控制，而且将会是完全的死亡。”故此，人人心中都有这两层。我们心里总是在争战，但罪恶总是得胜，除非得到神介入。你知道神来了，祂给我们付了一个赎价，但某程度上我们仍然在设法逃离祂。但是，在神面前有满足的喜乐，雅各书1章17节说：
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。
意思是，有人说：“我不相信神，我不相信任何神，我是个彻头彻尾的世俗分子。”如果这人有爱心，如果这人不自私，如果这人有智慧，如果这人有修养，不论他是否承认，他也不是完全与神隔绝的。没有人在今生，在这世上，是与神完全隔绝的。实际上，没有人越过那道深渊。因为如果你在属灵上真的离开神，你就不能去爱别人，不能有任何喜乐，不能有智慧；你会失去你的谦逊，因而失去你所有的健全心智；你会失去你的谦逊态度，所以因而失去你所有的视野。你会绝对地沈溺在自我中心里，以致你会失去施予及领受爱的能力。但是，没有人在今生是完全远离神的。
我最喜欢用的例子就是：假设你在洞穴里出生，在那里被抚养长大，而洞里的温度总是在摄氏7到10度左右。有人来告诉你，外面太阳很温暖，你却不相信。“我不相信有太阳，我从来没见过太阳，也从来没感受到太阳。”但是你看到问题所在吗？即使你不相信有太阳，如果太阳真的不存在了，那么洞穴的温度也许会降到零下数百度，而你当然会必死无疑了！但是，你不承认的那个太阳，你眼睛看不到的太阳始终保持着你的洞穴温暖，尽管不是直接的。有人说：“我不相信神。”但还看到他有爱心、智慧和修养，因为他没有完全与神隔绝。没有人是与神完全隔绝的，因为：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。”神说：“在我面前有满足的喜乐。”神的同在是这一切的源头，但是我们却在这一生中设法躲避神。我们这辈子都在设法避开神，我们这辈子都设法跳过那道深渊，因为我们的心说 ：“那样你就自由了。”不！你能独立，但你不会有自由。地狱是：让神离开吧！地狱说：“别来烦我，好吗？”这是第一点。
你可能问：“ 如果你越过那道深渊，会发生什么事？如果你真的躲开了神，会发生什么事？”难道你还没有看到这里正在发生什么事吗？圣经从来没有说过“神说：‘我可以把这些人丢到哪里去？’”相反，人们正在跑呀跑，跑到一个他们以为是很棒的地方。
你记得英国诗人及思想家弥尔顿（Milton）在《失乐园》（Paradise Lost）说的话吗？他说他听见撒但说：
在地狱掌权比在天堂服侍好。
这是每颗心，每颗混乱的、被迷惑且邪恶的心所相信的事情。在地狱掌权比在天堂服侍好，而那就是他们设法去的地方。神并不是说：“我要把这些人丢到哪里去？”神最终会说：“由他们吧！”
二、地狱是分崩离析的地方
现在我们说第二点，就是地狱是一个分崩离析的地方。你知道为什么吗？是因为“火”这个字。几年前有人对我说：“嗯，你像是个挺保守的传道人。”我喜欢“保守”这词，但我从来没想过这是用来形容我的。我问他：“你是什么意思？”他说：“你相信地狱里真的有火吗？”我说：“噢，当然不相信。”他说：“啊，太好了，你不相信真的有地狱之火。”我说：“当然没有。地狱只是某种东西的比喻。”火是用来比喻远比火还要更糟的东西。你且看天堂，火是那么毫无作用！圣经说天堂像冠冕，像精金，像音乐，像这样，像筵席，像婚礼；这意思是，相比之下，天堂是无限美好的地方。因此，圣经每当讲到地狱，就是讲到更糟的事。但那里有火的原因，是因为火有个作用，当你将某物质放进火里时，火会把它焚烧净尽。火会毁灭它。虽然我接受文科教育，但与科学教育相对照，在这里大概可以揭示出来，物体经过燃烧分解成气体、固体、液体等物质，这些细小的化学丝状体把经过燃烧的物质聚合在一起，有时候会产生爆炸。
如果你离开神，这些事便会发生在你身上，你看到这一点吗？当你的心充满爱，你没有别的感觉，只有凝聚感；当你心里产生苦毒思想时，而你继续下去的话，你会开始忧虑。有些人心里一直有苦毒的思想。如此，你会忧虑，进而愤怒、怒火中烧，甚至火上加油。你且看将会发生什么事！首先，你知道当你心中有苦毒、忧虑、焦虑以及恐惧时，你需要去看医生，医生会对你说，你的身体会在这些不良的情绪影响下崩溃。你的身体要崩溃。你的身体感到分裂成片，分崩离析，会有溃疡、高血压等，百病丛生！这只是形象化的比喻苦毒思想对你的灵魂所产生的反应。你会破碎成片，你会四分五裂。
鲁益师很清楚这个道理。比方在他其中一本科学小说中，有一个反派角色名叫威斯顿（Weston）。威斯顿最后说了一番话，他说：
多年前开始有股力量渐渐吞吃我的人性，现在已经完全被吞吃了。这毒瘾慢慢地毒害我的智力和情感，而最终导致整个灵魂有机体倒下成为碎片；只剩下一个灵魂、永恒的不安、碎片、废墟和腐臭的气味。
还有另一处，在《梦幻巴士》（以前叫做《天渊之别》）（The Great Divorce）这本书中，鲁益师也讲到地狱，他说：
地狱就在你抱怨时形成了，但开始时你能与他划清界线，而你仍旧与地狱保持距离，也许甚至在批评这种情绪，说：“我不应该发牢骚。”
瞧！开始时你可以悔改并且逃离，但你看见自己正在瓦解。但将来会有一天，你不再与地狱保持距离，就不再有“你”的存在，不再有批评的情绪，而是沉醉于这种情绪当中，由得自己继续发牢骚，直到永永远远。”
我们回来看比喻。财主为什么没有名字？为什么拉撒路有名字但财主没有？你知道为什么吗？因为财主把自己献给了财富，所以他是个财主，他没有什么可失去的。但当他失去财富，他就失去自己，他瓦解了，在心理上分崩离析。你看到这已经发生了吗？我的意思是，我们所有人，包括那些最属灵的基督徒，都可以看见这些事发生在我们身上。因为不论我们多么努力，我们还是有自己的偶像。我们还是把自己交在某些东西上，我们希望那些东西为我们命名。我们想这些东西为我们命名，我们想藉这些东西扬名立万，因此我们在事业上摆上自己，我们把自己交在这样或那样东西之上，但结果，我们沈溺其中。除了那些东西之外，我们迷失了自己。如果我们把自己完全交在那些东西之上，那就是地狱了。你会分崩离析，像患上成瘾症候群一样。
即使在生时是个财主，死后却是一无所有；即使在生时容貌俊美，死后却消没凋谢了；即使在生时身居要职，死后却无人问津；即使在生时为人父母，死后却什么也无可教养。那时什么都没有，也没有别名可替上！当你失去那些东西，人人都会失去的，那你便什么都没有了。你会分崩离析。你若纵容自己骄傲，一味地骄傲，那么你将看到自己四分五裂，接着你就永远在地狱里。就是这样。这些事现在就开始了，你是知道吧。
三、地狱是完全自我蒙骗的地方
因此首先，地狱是一处你们与我们分隔的地方；第二，地狱是一处人分崩离析的地方；第三，地狱是一处完全自我蒙骗的地方。你会留意到那财主三方面的为人。首先他仍旧命令拉撒路，他说：“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。”让我引用别人的话：
如果你看见一具殭尸突然站起来，尸体有残缺，仍在腐化，而殭尸竟拿出唇膏涂上，然后卖弄风情。
大概就是这样的比方。这个财主的外在正在分解，但他的成瘾症状仍在发作，他拒绝接受自己所身处的地方，也拒绝接受为什么他会在地狱里，以及他到底是谁。
你看到吗？他没有请求饶恕，根本没有！事实上，他对亚伯拉罕说：“我没有得到公平的待遇，我在外面还有五个兄弟，他们需要得到更多有关地狱的数据。如果他们对地狱有足够的认识，如果我从前对地狱有足够的认识……”你看见他在做什么吗？他在埋怨神啊，而且他甚至不是跟神说话呢！他是跟亚伯拉罕说话。他没有请求饶恕，他只想得到安慰，而且他还在命令拉撒路服侍他。他根本不知道自己身处何方。他也完全不知道自己是谁或为什么他会在地狱里。因着生命中的自私而缺乏自我的认知，以致他完全落入地狱里。
你看见吗？这位神不是站在地狱的顶上，不是在地狱的盖子上，然后在地狱里的人向祂呼喊：“不！不！放我出来！我错了，对不起！”没有这回事的。完全没有这回事。绝对没有。财主甚至没有要求放他出来。他只是说：“我在这里，很不公平啊！”如果你读过鲁益师的《梦幻巴士》，你就知道这财主真像巴士上的乘客。他们在错觉中抱怨居住的所在，可是如果他们到天堂去，他们却不愿意。在地狱掌权比在天堂服侍好。你看到吗？你有没有看到在你周围的人有这种行为？你愈是骄傲，愈是让罪恶得逞，就形成一种偏执狂：我是对的，其他人全都错。没有人理解我，没有人了解我。他们很可怜。这就是地狱的开始。在地狱里人人都是这样。
地狱是一处分隔的地方；地狱是一处分崩离析的地方；地狱是一处绝对自我蒙骗的地方。因此，在这个比喻的结尾，耶稣却说出一件事，你有留意到吗？祂说了什么呢？祂说：“有地狱的解药，但很多人都不愿意服用。”那解药是什么？很有意思，我们看到耶稣如何稍稍调整财主所说的话。财主说：“打法拉撒路到我五个弟兄那里去。”如果死人可以回来。但财主没有真正要求什么，他不外乎想找人捎个信去，或许是灵魂显现吧！但是耶稣稍稍调较一下，让亚伯拉罕说：“不，就算有死人复活，他们也不会听的。”耶稣指的是祂自己。耶稣在这里是说：“对于地狱，我是有解药的。除非你们明白地狱，否则你们绝不会明白我死而复活的作为。”我一再地听见人们说：“我不相信有这么一位神，会将人送到地狱去。”换句话说：“我不相信有一位公平的神。我不相信有一位神会这样做的。”然而，我要回到这个问题上：那么你的神又做了什么？你的神受过什么苦难呢？你的神为了爱你而付出什么代价？嗯，没有！
我要问每个听众，弟兄姊妹：如果你曾经真正爱过任何一个人，这不只是重情感的，也不是情感上的、出乎感觉的爱，而是你真正爱过一个人，你必定受过苦。爱人，你是要付代价的；真正的爱别人，并且真的对他们有不渝的爱，为爱他们而投身！在所有的宗教中，唯一一位为了爱我们而受苦的神，就是基督信仰的永恒的神。神确实将祂的愤怒倾倒在耶稣基督身上。我不需要一个在爱心上比不上我们，要从你我身上学习爱的神。我要的这一位神，祂的爱无限地超越我们，基督徒所拥有的正是这样的一位神。因为在你明白地狱之前，你从不知道你对耶稣来说的意义是何等重大。
耶稣在十字架上背负的是地狱，因为祂在十架上呼喊：“我的神，我的神，为什么要跟我分离？为什么要离弃我？”耶稣被隔绝了；耶稣被抛弃了：耶稣被剥夺了。圣经以赛亚书告诉我们这一句奇妙的话：“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”意思是，不论耶稣基督在十字架上经历了什么，只要祂看见你，祂便说：“这都是值得的。”“我所付出的与我所得着的相比，是值得的。”祂得着什么呢？祂得着了我们！祂得着了我们啊！“我的付出与我所得着的相比，是值得的。”
现在你知道你的价值是多少吗？你知道祂是何等宝贵你吗？如果你不相信地狱，你不会知道耶稣为你成就了什么。如果你不相信地狱，你顶多拥有一位重情感的神而已。还有比圣经记载的神更伟大的吗？还有比神更值得去爱的吗？有什么比耶稣基督为我做的一切，更能够改变我的呢？是的！假如没有地狱这回事……只有这位神容许地狱成为祂的公平和人类自由的伟大碑石而已。但神差祂的儿子为我们死，并且甘愿承担地狱之苦。神是如此的爱我们。唯有以这个方式，你才知道你的尊严、你的价值、你的意义以及神对你的爱是绝对可靠的。难道这不叫你的心融化吗？没有地狱？救恩不能出现，救恩也不会成就。没有别的事情可以相提并论。完全没有。
因此，最终地狱应驱使我们归向神，而不是使我们憎恨神。我不想以轻率的话来结束这篇讲道，但是有个故事是这样的。多年前，我想大约在1920年代吧，不是在20年代初！卡尔文·柯立芝（Calvin Coolidge）当美国副总统的时候，他是参议院的主席。有位参议员向另一位参议员大骂：“你下地狱吧！”那个被骂的参议员问卡尔文.柯立芝：“副总统先生，你觉得那句话说得合宜吗？”卡尔文.柯立芝看着他，说：“啊，当然不合宜！我读过规则手册。如果你不想去地狱的话，你可以不去。”这就是为什么地狱的教义对任何听见的人来说，不论你知不知道自己是不是基督徒，都是莫大的安慰。这个教义要带给你最大的、最难以置信的安慰，因为神首先说：“你不必下地狱。”为什么？“因为我的儿子已经忍受了地狱之苦。除非你相信地狱，否则，你不会知道你对我来说是何等的重要。”
听众朋友，弟兄姐妹，你要对此作出回应，要对此作出回应。
让我们同心祷告：
天父啊，我们要为着地狱的教义献上感恩。感谢祢藉着这个教义向我们显明祢的荣耀和祢的爱。除了这个途径之外，我们无法可以晓得祢的爱；除了这个方式，除了这个叫人感到可怕的，叫我们毛孔悚然的教义之外，没有其他方式叫我们接触到，并且看到这种爱！这个教义让我们深深地感到苦恼，却又深深地安慰我们，就正如祢安慰我们一样！
天父啊，你的智慧深深地铭刻其中，正如你的智慧是如此令人赞叹一样。 我们祈求神大大感动我们，使我们明白祢儿子所成就的救恩，以致我们可以大大欢喜，因为我们知道透过祢，我们能认识自己是谁，同时知道祢是何等爱我们，并使我们愈来愈像耶稣的样式。耶稣充满着喜乐，因为神的救恩使祂满有喜乐。但愿我们也如此充满喜乐。 我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！
