亲爱的弟兄姊妹，今天我们要探讨圣灵这主题。今天我们主要讨论圣灵是谁？首先，让我们一起来看约翰福音第14章16到26节。
约翰福音第14章16到26节这样记载：
[16]我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，
[17]就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
[18]我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
[19]还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。
[20]到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
[21]有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
[22]犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
[23]耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
[24]不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
[25]“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
[26]但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
让我们一起祷告：
我们的父神，当我们来到祢的面前的时候，主，这是何等样的恩典。主，我们恳求祢当我们打开祢的话语，恳求主祢打开我们的心，特别打开我们里面的眼睛，光照我们，让我们可以看见、耳朵可以听见、心里也可以回转过来，明白主祢的心意，以至我们来更多认识祢，来经历主祢自己。谢谢主！恳求祢与我们同在。我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名求。阿们！
亲爱的朋友，弟兄姐妹，现在我们来思想关于圣灵的教义。我有这个印象，就是世界上有许多教会，别的都不传讲，单单讲对圣灵的体验。另外还有许多教会绝对不敢去碰这个圣灵的题目，他们只讲其他方面的教义和真理，以及教导一些正确的知识。但我认为，只有真正的认识有关圣灵的教义才可以消灭这种不平衡的现象，因为你愈深入理解这个教义，愈让你明白圣灵和真理其实是相辅相成的，而不是二选一。
今天就作为引言吧！让我们来看这段伟大的圣经经文怎样说到：圣灵是谁？圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐。我再重复一次：圣灵是谁？圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐。这是非常高层次的、却又是非常基本的引言！非常奇妙！
一、圣灵是谁？
让我顺便提一下，我透过所选用的代名词已经稍微给了你答案。神圣的圣灵是有位格的住在基督徒心里。第一，有位格的。你留意到吗？耶稣论到圣灵的时候，不像我们那样倾向于使用（描述动物的代名词）——“它”。
耶稣不把圣灵视为一种能量或一股力量，而是采用（描述神的那个代名词）“祂”。在这里就让我们看到世人无法接受这个祂, 是一个有位格的圣灵。经文说：“圣灵，乃世人不能接受的”。“祂”是有位格的！在以弗所书第4章30节说，不要叫圣灵担忧。你会叫圣灵担忧。而在希伯来书10章29节说，你会亵慢圣灵。在罗马书第15章则说到圣灵的爱！可见：圣灵爱我们，祂会担忧，祂会遭到亵慢。一股没有位格的力量不可能有这些感觉。圣灵有其位格，但祂不仅有一个位格，祂乃是神！
举个例子来说，约翰福音第14章16节说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”一会儿我们会讲“保惠师”这个词。耶稣说，祂是另外的一位保惠师。我们可以用两个希腊字来谈“另外”这个字。一个希腊字就是hetero。它的意思是，与前者对立或有差异的。而另一个希腊字是allos，这个意思是”与前者完全一样“。
你必须要知道，耶稣在这里的意思，因为耶稣发表了关于自己的重要宣告。在约翰福音第8章58节那里，耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”（另一个翻译就是：“亚伯拉罕出生之前，‘我就是’。”）祂用了神在燃烧的荆棘中告诉摩西的那个神圣的名字。耶稣说：“那就是我，亚伯拉罕出生之前，‘我就是’。”耶稣宣称能赦免一切的罪。你知道这个意思吧？祂说：“我可以赦免一切的罪，意味着所有的罪都干犯到我！”而我有权力赦免那些干犯了我的罪。耶稣又说，祂将来要审判世界，所以耶稣经常说“我与神是平等的”。而且现在祂有权柄说：“我要差某个和我一样的到你们这里来。”所以，（我们可以清楚看到）圣灵是有位格的。
圣灵就是神。
现在我们探讨的教义，是颇令我们糊涂的三位一体教义。让我使你稍微感到更糊涂些。在约翰福音14章第2节那里，耶稣在那里说：“我要去一个地方，我要去那里。”然后，在16节这里祂说：“圣灵要来。”接着，你看第21节，祂说：“我父和我会爱你们。”在21、22和23节，祂又说：“我们要到你们这里来。”祂说：“我要去某个地方，圣灵要来，所以我也要来。”
耶稣并不是说：“我不是真的要去，我要以圣灵的形式来到你们这里”；另一方面，祂也不是说：“我要去了，所以我不会来，祂确实会来。”
耶稣与圣灵是完全合一的。当圣灵进入你的生命中，同时耶稣也进来了。然而祂并不是与圣灵全然相同，祂现在不在世界上而是在天上。你懂吗？耶稣不是说，有三位神，因为祂是绝对合一的神，所以不是三位神。另一方面，祂也不是一个人，具有三种形态。这不是说，祂一会儿戴上儿子的帽子，等一下戴上父神的帽子，一会儿又戴上圣灵的帽子。不是有三位神。祂们是绝对全然合一，所以祂不是以哪种形式彰显。
但祂也不是一位神，以三种形式出现。祂是全然独立的三位一神。神乃是有三个位格的一位神。我可以告诉你，在我初信耶稣的时候，这个教义成为我脖子上的一块磨石。我觉得很混乱，可是今天我认为这是最伟大的教义之一。每当我默想这个教义的时候，我感到无比的喜乐！一旦你明白它，你会看到它是何等美好！我不打算继续讲三位一体的教义，因为我们今天不是讲这个题目，而是讲圣灵。
不过，我希望你看到这个教义为什么那么重要：圣灵不是一股无位格的力量；在你的生命中，圣灵是具有神圣位格的。为什么这与你相干呢？这关系太大了！因为圣经论到被圣灵充满的道理。被圣灵充满，就是经历难以置信的神圣喜乐和大能。我喜欢得到这种喜乐和大能。我也希望你能得到。
那么，你要如何被圣灵充满呢？如果你认为圣灵只是一股无位格的力量，那么你要透过一些的方法，到处去寻求圣灵，寻求被圣灵（力量）来充满；这不同于你透过明白圣灵原来是一位有位格的祂, 而你可以被（祂这一位）来充满。圣灵就是一位有位格的。如果你设法被一股无位格的力量充满，你会以一种很机械式的方法到处去寻找祂。
举个例子，东方人认为神、老天爷是一股无位格的力量。于是，东方人寻求神的方式是透过冥想。冥想通常是将理性的思想净空，净空心灵的言语，把你的思想倒空。为什么呢？因为你要设法接触那股力量。然而，当你读到圣经，看到“默想”这个字，它的含意丰富。基督徒的默想、圣经的默想，不是要净空理性的思想和言语，而是以神的话语来充满你的心思意念。这是完全不同的途径。
如果你以为圣灵是一个（能量的）“它”，（描述动物的）“它”，你将会以一种机械式的方法去寻找“它”。事实上，我真的见过很多基督徒教导圣灵充满的时候，是这样做的。他们把圣灵视为充电，所以你被圣灵充满就如同按钮一样！你以某种特定的方式祷告，做特定的事，或为特定的事情悔改，你就好像按了正确的开关，生命就进入某种状态中，然后——咻！“它”进来了！圣灵成了（描述动物的）“它”！但是这个观念是不对的。
如果圣灵是一个人，那么被圣灵充满就像被一个人充满一样。那怎样办到？
年轻的时候，如果周末我家里来了客人，如果那个人是我父母很尊敬的，某个高官、讲员或家族的长者——反正是父母很敬仰的人，那他的到访会大大影响我们的生活。
首先，家里会布置得很漂亮。经过悉心打扫、布置，家里顿时光亮明洁！其次，每个人表现得很得体，一点儿也不虚假！那些平常会令我们发生摩擦的小事，我们不去在意了。因为这个人在我们家里，我们只会毕恭毕敬地听他讲话！
被圣灵充满就是：你的生命因着你敏锐地意识到那个荣耀的人存在，而被改变，而且那个人永久地住在你生命里。
下面这件事我曾经讲过。我记得辅导过一个有婚外情的人，他毁了自己的一生。他一直欺骗他的妻子，每当他的妻子外出的时候，他就把他的情妇带回家里，而且他要将他妻子的照片、任何有他和妻子的合照，全都翻转过来，因为他们没有办法忍受他妻子在照片里的那张脸。因为连那张照片的存在，都会影响他的行为。
亲爱的朋友，弟兄姐妹，你知道谁住在你生命里吗？你的心是否因着你敏锐地意识到那个荣耀的人的存在，而被溶化了呢？这应该会改变你的生活方式。仅仅知道祂，便使你充满了神同在的感觉，而且也会使你为人正直。如果你意识到祂在那里，你便不会去做你现在正在做的某些事。如果你将照片反转过来，你会说：“天哪！”想一想吧。当然，被圣灵充满也意味着持守神的话语。因此，圣灵是有位格的神圣的那一位住在基督徒心里。被圣灵充满与仅仅被一股力量充满有很大的区别。
二、圣灵的工作是什么？
有两个很棒的字眼，告诉我们圣灵的工作。第17节说，圣灵是真理的灵。 还有，圣灵是保惠师。祂就是真理的灵和保惠师。
首先，我们来谈祂是真理的灵。这是什么意思？在某个层面上，我们知道圣灵在本质上是圣经的作者。圣灵就是圣经的真正作者。比方说，彼得后书第1章20和21节说：“经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
约翰福音6章63节，耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”换句话说，你所看到圣经中耶稣的话，是出于圣灵。如果你接受并且明白这些话语，就会带给你永恒的生命。所以圣灵就是圣经的作者。事实上，这一点又带我们回溯到什么是被圣灵充满的涵意上。圣灵是神位格的一位, 而不是无生命的某种力量而已。
如果你去看以弗所书5章18节，保罗那段说到要被圣灵充满的著名经文，然后他列出一张被圣灵充满的生命的特性清单。但是，我们现在不会去看那段圣经。如果你看保罗的另一封书信——歌罗西书，你看第3章，就知道保罗写这些书信给不同的教会，但他经常说到相同的事情，因为他写信给这些教会的时候总是提到相同的基本真理。
如果你读歌罗西书第3章16节，那里说：“把基督的道理丰丰富富的存在心里。”他说：“把……道理丰丰富富的存在心里。”接着他列出一张被道理充满的生命清单。“把……道理丰丰富富的存在心里”与被神的话语所充满，意思是相同的。接着，保罗列举一张列表，显示被道理充满的生命特性。正如他在以弗所书5章18节那里所列出，被圣灵充满的生命的特性清单一样。你知道这是什么意思吗？ 被一个人所充满，被一个人所支配，就是完全抓住那个人的每一句话。这表示被圣经的话语所充满和浸透。
“把……道理丰丰富富的存在你的心里”，与“把它当做是知识而接受”是两码事！让话语成为你自己的一部分, 或者，换一个说法——你看看我们戴的眼镜。我不会花太多的钱在眼镜上。我不会去找眼镜商，花几千块钱买眼镜，好让我可以坐在那里，说：“亲爱的，过来看我的眼镜！”眼镜不是这个用途。你要把眼镜戴上，透过眼镜看清楚每一件东西。你阅读圣经，说“我要学到一些事实”是一回事，而让圣经的道理丰丰富富的存在你的心里，让它充满你，却是另一回事。领受圣经，让你能够透过它看清楚每一件东西。所以，被神的话语所充满，以及被圣灵所充满是相同的事情，因为祂是真理的灵。事实上，祂还不仅如此。
我们在这里已经提到这点，第21节说：“有了我的命令（就是指神的话语）又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这是挺有意思的。这是什么意思呢？
显然的，有些人相信耶稣，顺服耶稣，并且阅读神的话语，而耶稣说：“我要向他们显现。”这段经文就是在这里提到圣灵。“我要向他们显现。”这是什么意思？难道他们不认识耶稣是谁吗？那是怎么回事呢？那是圣灵将神的话语赋予生命与力量。
另外有一处圣经，记载保罗谈论圣灵。请仔细听！因为我认为这是圣经最重要的经文之一。保罗在以弗所书3章说：“我替你们祈祷。”他在为他的朋友们祷告。他在16到19节说：
[16]求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，
[17]使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
[18]能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，
[19]并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
保罗是对基督徒说话，他说借着圣灵的能力：“我在祷告，求主借着基督的灵住在你们心里。”其实，基督已经住在他们心里，不然，他们就不是基督徒。接着，他说：“我在祷告，让你们借着圣灵的能力，能够明白基督的爱是何等长阔高深。”他们还不明白基督的爱吗？当然明白！不然，他们就不会是基督徒。可是，保罗说：“我要你们明白，这个爱超越知识。”他在说什么呢？
让我举个例子来说明。爱德华兹在他独处时写下笔记：“我对圣经的喜爱远远超出任何一本书。阅读它的时候，每一个字总会触动我的心。每一句话似乎展现许多亮光，透过这些话语的滋养，我得以更新、饱足，以致我无法一直读下去。我经常要停留在一个句子上，思想它所包含的奇妙意义。当我阅读圣经的时候，那些神圣的事情，总是难以言表地突然在我内心激起一股甜美且火热的感觉，在我的灵里产生一腔热情。”
阅读圣经是一回事，而让圣灵来并在当中将耶稣基督向你启示出来，又是另一回事。知道基督住在你的心里是一回事，而感觉到基督住在你心里又是另一回事。你的脑子里知道糖是甜的，是一回事；而亲口尝它，你整个人被它迷住，是另一回事。你不单知道它，你意识到它，而这就是圣灵的工作。圣灵不仅是客观真理的作者，因为祂书写圣经，祂又是主观真理的作者。祂使圣经鲜活在你的生命中。祂使圣经成为有生命力的话语、活泼且有能力。祂使圣经改变人的生命。这是圣灵的第一件工作。但是这并不是祂的全部工作。因为如果这是祂的全部工作，那么，祂不过像是个顾问，或者是你聘用的人——祂在某个特定的时候进来，提供你某些指导。但是，这并不是祂的全部。祂更是一个保惠师。我的意思是，这才是全篇信息的重点。
在16节，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”如果你去查看“保惠师”这个字的英文圣经不同的译本，你会得到五六个不同的字。在英文圣经翻译中，当你看到同一个字有不同的翻译，这意味着这个字含义太丰富了，无法仅仅用一个字来表达，而使译者要绞尽脑汁去尝试不同的字。有些人使用《英文钦定本圣经》，或是其他圣经译本，比方，在我们《现代中文译本》是这样说的：“我要祈求父亲，他就赐给你们另一位安慰者。”
“安慰者”是多么美好的一个词啊！听起来，圣灵仿佛像棉被一样温暖。虽然现在人们不经常用这个词来形容圣灵。但是，“保惠师”这个字在英文中，大概也会让人联想到夏令营的辅导员或是婚姻辅导员吧？实际上，译者确实知道一件事，就是无法找到一个很好的词来完整表达它。基本上，释经家们知道它是出自parakaleo或是paraclete，paraklesis。这个词真的很难翻译。
Para的意思是：既不是在前面也不是在后面，而是并列地站在旁边。kaleo的意思是：宣告、呼唤、争论。因此，最好的翻译方法就是说：我要派另外一位辩护律师到你们这里来。这个词一方面表示这个人是属于你们的，这个人站在你们的立场上，代表你们。这个人对你们忠心耿耿。以最强烈的意思来说，这个人是支持你们的。但是，在另一方面，这个字的意思是：这个人要为你们争论、辩论，要为你们提出充分的理由辩解。这个人要为你们，与仇敌抗辩！不过，除了强硬的一面，还有柔性的一面，那就是，这个人怜悯你们。
为什么耶稣基督说圣灵是你们的辩护律师呢？这是什么意思? 我认为它的意思是：圣灵的工作是在地上为你们抵挡仇敌，特别是在你内心的仇敌。比方说，罗马书第8章15节说：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”你知道这是什么意思吗？你的心充满恐惧，你害怕！圣灵进来，为你辩驳说：“不，神爱你。你是祂的儿女。”在下一节，8章16节说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”上星期我们谈过这一点，但我没有提到，“神的话语同证”是一个希腊技术性的词，意思是法庭的保证人。基本上他为那个案件作担保。意思是说，你的内心充满疑惑，圣灵进来对你说：“不！你没有理由疑惑。你是属于祂的，是祂所爱的。”
在希伯来书12章有一处伟大的经文论到受苦。当所有的苦难临到我们的时候，希伯来书12章说，难道你们忘了圣经的劝勉要为你们来争辩吗？这就是那个希腊词的意思。它说：“我儿，你不可轻看主的管教……因为主所爱的，他必管教。”希伯来书的作者引用箴言3章的话。他是说，当你沮丧的时候，圣灵的工作就是为你争辩。苦难发生在你身上，坏事临到你，你觉得好像被神撇弃了。
不是的！按希伯来书说，圣经为你争辩。怎样争辩？就是把你当儿女一样。圣经为你辩驳：“不！你是祂的儿女，祂没有撇弃你。善良的父亲经常会考验他们的儿女。这事正发生在你身上。”这一切到底是什么意思？在约翰一书3章20节说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大。”
我简单解释一下，这是说，如果我们的心责备我们，圣灵比我们的心大。圣灵的工作是为我们辩驳。我们的心不喜欢恩典这回事。我们也真的不太喜欢福音，因为福音表明我们是借着恩典得救。我们想要赚取救恩。我们认为要靠自己的功劳或是功德去获得救恩，让我们自己有所主导。因为我们的心有这种念头，我们经常被恐惧和疑惑所打击。当发生不好的事情的时候，我们说：“不，不，祂已经撇弃我们了。我不够好，祂不可能爱我！”这时候，圣灵进来，跟你辩论，向你提出充分的理由来辩解。圣灵使用福音来不断地对付你，直到你软化下来。另外一方面，圣灵不仅为责难作辩护，祂也为我们抵挡试探！
雅各书第4章记载一段很特别的经文，雅各第一次说：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”翻译圣经的人又不知道怎样翻译下面这句：“神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”现代中文译本说：“上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望。”翻译圣经的人不知道怎样翻译这句话。你知道这是什么意思吗？这是说，难道你不知道，当你让世界把你从神那里吸引过去的时候，在你里面的圣灵会很渴慕得到你的爱吗？当圣灵看见我们醉心于金钱、名誉、性、权力，而不是将心归于神的时候，祂是何等强烈地渴慕我们的爱！当圣灵看到我们的心被引诱离开神的时候，祂知道这样下去会毁了我们。
圣灵的表现，如同一位好朋友看到所爱的人吸毒成瘾。你怎么办呢？你看到你爱的那个人染上毒品，正在摧毁他的生命，你会把他拉到一个角落，对他说：“你正害死自己，我不让你这样下去。我要阻止你、反对你这样做，因为我爱你。我不能让你这样下去。”你们几乎为这件事闹翻！你其他的朋友也来跟你说：“你不对，你这样会害死自己。我不能让你继续这样。”你会很气他们，几乎要翻脸、打起来。
但是，这恰恰是圣灵在我们生命里的工作。圣灵是朋友、保惠师，又是我们的辩护律师，我们的中保。祂不会让你自我毁灭。祂是一位荣耀的人。
保罗在腓立比书1章说：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”圣灵是个荣耀的人。圣灵会一直在你身上作工，直到你成为荣耀的人为止。凡是会令你的心远离神的事，祂一定会加以制止。祂不会让你继续下去。所谓的爱之深责之切！作为朋友，祂是完全为了你着想，这意味着有时候圣灵为了你的好处，会反对你。你说：“那么让圣灵这个人进入我生命中，我还得要三思才行！”而我也希望你能够认真思想这个含义。
圣灵的工作是将圣经赐给你，使圣经在你的生命中成为真实的、充满活力而且大有能力的。但祂不仅做这些，不仅带给你属灵的经历。祂更要进入你的生命中，全然地忠于你。祂说：“我在你们重生的时候，在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”祂不会轻易地让你们离开。祂是保惠师，但祂不像营会的辅导员。营会结束你就回家离开他了。祂甚至也不像婚姻辅导员，你去找祂，然后说：“我并没有得到帮助。”祂乃是永久的中保，永久的朋友，愿意在任何时间介入你的生命中。祂站在你身边，para 支持你，但有时候为了你的好处，祂或许会拦阻你。这就是圣灵在你生命中的美妙之处！
三、如何领受圣灵的恩赐
最后，这也是非常重要的一点。你怎样肯定你正在领受圣灵所带给你的好处？我想，在这段经文中我们可以得到两个答案。我们要根据经文来谈。当然，除了关于圣灵的这一些道理，我们还可以谈更多其他的方面的事。但我们还是依据经文来分享。
第一件事是：让圣灵的大能在你的生命中运行，并且使你能够成为、也应该成为正常的基督徒，这个关键是在于明白第一个中保。当耶稣说：“我要差另一位保惠师来。”祂说的是祂自己。而第一位保惠师是谁呢？就是祂，是祂！祂是第一位保惠师！至于paraclete或是parakaleo这个词，是指顾问律师，中保，也就是指耶稣。
现代中文译本的约翰一书2章第1和2节说：“我的孩子们，我写这些是要使你们不犯罪；如果有人犯罪，我们有一位公义的耶稣基督，替我们向天父陈情。基督牺牲自己，赎了我们的罪。”公义的耶稣基督替我们向天父陈情。实际上，经文说，我们有一位与天父在一起的中保。我们有一位paraclete/parakaleo，有一位中保与天父在一起。当圣经说，我们犯罪的时候，我们有一位中保代我们向天父陈情。如果我们相信耶稣基督，我们就有一位与天父同在的中保。这就是圣经的论点。
首先，它假定有一种正义的裁决、一个法庭。在我们法庭上全都要面对控诉，我们都被定罪。
事实上，过了35年，我才发现，我在第一间教会讲的第一篇道，是在35年前7月4日的那个星期天。在我35年的牧会生涯中，我看见过许许多多人，他们都在力图躲避这个观念，就是他们在道德上是失败者。他们极力否认自己被定罪的这个观念。这样做的最好方法之一，就是搬到纽约去，那里不会有人告诉你什么是对什么是错，都由你自己来定夺。你不用让他人的道德标准来决定你的是非对错。这样经过几年，你会说：“你看，我没有罪恶感！我为自己决定对错！”
因此，你知道地上没有一个人能够达到你所定下的是非对错标准。不管如何，或许一开始你是成功的，后来，当生命逐渐流逝，你察觉到你已经忽略了你的人际关系，而现在你很孤单。或者你一开始不怎么成功，而且觉得挺失败的，因为你碰到这种情况；或者苦难打击你，而且每当苦难打击你的时候，你发现它催逼你承认你在道德上的错失。最终，每个人都会意识到他们都要被定罪。每个人都会知道他们自己的道德过失！这个观念老早已经长久沉睡在人心里。它也可能沉睡在你心里。但是，最终会有一种正义的裁决，一个法庭，是我们都得去面对的。
第二点：这段经文假设，如果你相信耶稣基督，耶稣基督就代表你站在正义的法庭前面，为你代求，为你的案情提出理由来辩解。我初信主的时候，读到一处圣经，就是罗马书第8章。那里说：“耶稣基督替我们祈求。”希伯来书第7章也说：“耶稣基督是长远活着，替我们祈求。”我很得安慰！因为在我心中，这意味着每次当我犯罪，耶稣会上前来说：“请不要撇弃凯勒！要怜悯他，我知道他答应以后不再犯了。让我们再给他一次机会吧！”
我猜想，这就是祂的工作。但是这对我来说不是很自在的，因为我在想，耶稣到底能这样坚持多久？ 祂会不会在什么时候说：“我再也不会到天父那里为这家伙求了！”天父会不会在什么时候说：“我很抱歉，你五年来一直都这样犯错！”
耶稣这样为我代求，并没有给我带来安慰，直到我读到一篇讲道大纲。这份大纲是由查尔斯·贺治写的。在19世纪，他在普林斯顿神学院当教授，大约是在1830-1840年代吧！他在教会里讲了一篇道，题目是：《耶稣基督作为中保》。祂是你在法庭面前的代表律师。你要明白其中一件事是，祂不仅仅在那里为你求怜悯，这并不是顾问律师的职责。顾问律师要根据法律来陈情表述，他在那里为你争取不被定罪的裁决。耶稣不是在那里求怜悯，而是为你提出充分的理由来辩解。
我说：“什么？”这是查尔斯·贺治说的。正如圣经讲到耶稣是我们的中保，所要传达的信息一样。这就好像耶稣在说：“天父啊，你是公平的。犯罪是要付上代价。这个弟兄，或姐妹，犯了罪，他没有尽心、尽性、尽意、尽力爱神。他没有爱人如己。他犯了罪。他要为自己的罪付代价。但是，天父，这是所需要的代价。请看我撕裂的身体，请看我流出的血。我已经为他的罪付了代价，为相同的罪付两次代价，是不公平的。我已经为罪付了代价，所以我不仅仅求怜悯，我还要为他求无罪释放，因为我已经为我弟兄的罪付了代价。所以他不可以为他的罪再付代价。因此，你不可以定他的罪。我要求他无罪释放。他所求的是公平的裁决。”
你看，这就是查尔斯·贺治讲的道理。当我认识到其他宗教，将救恩视为天平一般，你知道公平的法码，你知道那个手拿着天平、蒙着眼睛的女士，那种正义！以前，我以为那就是神的道德律：神圣的公义放在天平的这一端，我要把一吨的善行放在另一端，以达成平衡，让我可以存活。
神的公义在我的对面警告着我：“最好乖一点，要乖一点。”我要尽我一切的能力去行善，祷告，上教会等等，要达到天平的另一端的要求，使它平衡。不然我就糟糕了！后来，我才认识到，当你相信耶稣基督做你的救主，当祂做为你的中保，这表示神的公平就站在你的这一边。如果神为同一个罪要求两次代价，那是不公平的。你的罪已经由耶稣付了代价。因此，神的公平、神那全能的、毫无谬误的、无穷无尽的公平，就必须发出要求：你不必再被定罪！
弟兄姐妹，如果我们在天上有如此一位中保在替我们做这样的事，那么，圣灵在地上又替我们做什么呢？圣灵就是我们在地上的中保。耶稣基督是我们在天上的中保，而圣灵将祂在天上作为中保的职分，使用到地上，来对付在你内心的仇敌。祂不断地对付你，对付你所面对的试探，对付你的骄傲，对付你的恐惧，对付你的指控，而且祂说：“你要看耶稣为你成就的救恩。”但是圣灵不是指向祂自己的一位中保（圣灵是指向基督做中保——译注）。
巴刻说得太好了！在约翰福音16章，耶稣说：“圣灵要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。他不是凭自己说的。”巴刻是圣公会的牧师。有一天他要传讲关于圣灵的信息，在前往教会讲道的途中，要找一个好的例子来解释他的道。正好在一间旧房子里有一盏灯在黑夜中发出光芒，使那间旧房子显得很美！在白天那房子不怎么好看，但在灯光照耀下，那个晚上它特别的美！忽然，巴刻察觉到他根本不知道那盏灯的位置，因为那个灯不是叫人去注意它，而是将光芒带到它所照耀的范围，使一切景物在光线的照射下绚丽多彩！巴刻说：“这就是圣灵。”圣灵的工作并不是说：“你们看着我，得着我的能力、我的喜乐。”圣灵的工作是：“你们看耶稣，看祂所成就的何等美好。看祂站在那里，为你们做中保。难道你们没有看到，不会有危险、失败和控诉，什么都没有了，它们无法把你们推翻，使你们失望！没有任何东西能够。”
圣灵是在地上的中保，祂指向在天上的中保，使天上那个中保为你的生命做美好的工作，以致你得到改变。
好了，这里有两件事。第一，基于我刚才说过的道理，我希望你能够以两种方式来改变你的生命。即使你说：“我已经有了需要改变的东西。”那好，请你注意神圣无私的荣美，好吗？神圣无私的荣美！耶稣基督倾倒自己的荣耀，为要成为仆人，为我们的罪舍命在十字架上。现在，我们看到圣灵并不是述说祂自己的荣耀，而是荣耀耶稣。在神的心中必然深深地以他者为取向。在神的里面有一种无私的特质。在神的里面有某种特质，说：“我的生命是为你而活。”“我在这里是要服事你。”耶稣倒空自己的荣耀，圣灵则向我们显明耶稣的荣耀。
弟兄姐妹，你是否经常高抬自己？人们没有公平对待你的时候，你是否感到生气？你觉得自己没有得到信任？你发现自己经常受到侮辱？“那些人怎么可以这样对我说话？”或“这样对待我？”你是否和许多城里人一样，设法往上爬，只跟那些服侍你、符合你的利益，有利于你工作的人打交道？如果你想要效法神（祂来住在基督徒的心中），你就必须拥有神圣无私的荣美特质，除去你的骄傲，不再时常高抬自己，要效法那位住在你里面的圣灵。
第二件事是：你是否处于相反的境况中？你觉得像一个骗子？因被拒绝而挣扎？在大城市里，人们总是要面对试验，总有人要为工作去面试，我们都因为被拒绝而不断挣扎。你是否有许多挣扎？你感到在许多方面都失败吗？你害怕周围的人知道你是多么缺乏自信吗？你现在是否非常讨厌自己？你需要一位中保。你在天上已经有一位中保了。你在地上也有一位。你真的有了你一切需要的东西。将你自己交托给神吧！
让我们一起祷告：
主我们感谢赞美祢，谢谢主你差派另外一位保惠师。这位保惠师是安慰我们的的安慰者，而且是我们的辩护者，更重要的是我们的中保。主你把自己给了我们。主祢打开我们的眼睛，让我们看见祢所做的事情是何等奇妙，而且知道这位圣灵又真又活，是有位格的，是神自己。如今就住在我们的心里面。打开我们的眼睛看见那荣美，以至我们生命有所改变。
谢谢主的同在！祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
