他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信而被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些人也可以被算為義人。

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，

并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，

他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。

他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；

并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；

並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，

並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，

他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義；

他領受了割禮為象徵，做沒受割禮時因信而稱的義的印記，好使他做一切沒受割禮而信的人的父，（叫義可以算為他們的），

並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；

且亞伯拉罕受割之號、即其未受割、因信為義之印證、使為凡未割而信者之父、致彼稱義、

亞伯拉罕受割禮之號、即未受割、信而稱義之印證、如是、則亞伯拉罕可為未受割、信而稱義者之父、

彼受割禮之號、即未受割禮時、因信而稱義之印證、使其為凡未受割禮而信者之父、使彼亦得稱義、

其受割之儀式、不過為因信成義之印證、而其信德則於未割之時、固已全具矣。因是亞伯漢乃為未受割而因信成義者之父、

And he received circumcision as a sign, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.

He was circumcised as a sign of the covenant God had made with him. It showed that his faith had made him right with God before he was circumcised. So Abraham is the father of all believers who have not been circumcised. God accepts their faith. So their faith makes them right with him.

He received the sign of circumcision as a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. The purpose was to make him the father of all who believe without being circumcised, so that righteousness would be counted to them as well,

Circumcision was a sign that Abraham already had faith and that God had already accepted him and declared him to be righteous— even before he was circumcised. So Abraham is the spiritual father of those who have faith but have not been circumcised. They are counted as righteous because of their faith.

And he received the sign of circumcision as a seal of the righteousness that he had by faith while still uncircumcised. This was to make him the father of all who believe but are not circumcised, so that righteousness may be credited to them also.

and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while uncircumcised, so that he might be the father of all who believe without being circumcised, that righteousness might be credited to them,

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while still uncircumcised, that he might be the father of all those who believe, though they are uncircumcised, that righteousness might be imputed to them also,

and he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while he was in uncircumcision: that he might be the father of all them that believe, though they be in uncircumcision, that righteousness might be reckoned unto them;

And he received the sign of circumcision as a seal of the righteousness that he had by faith while still uncircumcised. This was to make him the father of all who believe but are not circumcised, so that righteousness may be credited to them also.

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which[ he had yet] being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:

And he received the sign of circumcision as a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised, so that he would become the father of all those who believe but have never been circumcised, that they too could have righteousness credited to them.

He received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had while he was in uncircumcision, that he might be the father of all those who believe, though they might be in uncircumcision, that righteousness might also be accounted to them.

人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。

耶穌說：「今天救恩臨到這家了，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

挪亞因為有信心，在上帝指示他未來要發生的事之後，就懷著敬畏的心建造方舟，來救全家的人。他藉著信心定了那個世代的罪，並承受了因信而來的義。

在我們身上蓋了祂自己的印記，並讓聖靈住在我們心中作擔保。

耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的人必定不餓，信我的人必永遠不渴。

不要讓上帝的聖靈擔憂，你們已經蓋上了聖靈的印記，將來必蒙救贖。

你們聽過真理之道，就是那使你們得救的福音，而且也信了基督。你們既然信祂，就領受了上帝應許賜下的聖靈為印記。

他也做了受割禮之人的父。這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖亞伯拉罕的腳步，效法他在未受割禮時的信心。上帝應許將世界賜給亞伯拉罕和他的後裔，不是因為亞伯拉罕遵行了律法，而是因為他因信而成了義人。

牠們得到命令，不得毀壞地上的青草、樹木和其他植物，只傷害額上沒有上帝印記的人，

尊我定的安息日為聖日，作為我與你們之間的記號，使你們知道我是你們的上帝耶和華。

你們若屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，都是照著上帝的應許承受產業的人。

與祂聯合。我成為義人不是因為遵行律法，而是因為信靠基督。這義從上帝而來，以信為基礎。

耶穌說：「我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你相信嗎？」

信子的人有永生；不信子的人得不到永生，上帝的烈怒常在他身上。」

我實實在在地告訴你們，信我的人有永生，

他們說：「我們是亞伯拉罕的子孫，從來沒有做過奴隸，你為什麼說我們可以得到自由呢？」

其實基督是律法的終極目的，使所有信靠祂的人都可以得到義。

好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。

但我們要靠著聖靈，憑信心熱切等候所盼望的義。

因為我父的旨意是要叫一切看見兒子並相信的人得到永生，在末日，我要叫他們復活。」

但聖經說所有的人都在罪的權勢下，爲要使那些相信的人因爲相信耶穌基督而得到應許。

我告訴你們，將來有許多從東從西來的人會在天國與亞伯拉罕、以撒和雅各一同歡宴。

當然，這並不表示上帝的話落了空，因為從以色列生的，不一定都是以色列人，

我是耶穌基督的奴僕和使徒西門·彼得，寫信給藉著我們的上帝和救主耶穌基督的義，與我們得到同樣寶貴信心的人。

你們的上帝耶和華要潔淨你們和你們子孫的心，好讓你們全心全意地愛祂，並且存活。

因為徒具外表的猶太人不是真正的猶太人，身體上的割禮也不是真正的割禮。唯有從心裡做猶太人的才是真猶太人，真割禮是藉著聖靈在心裡受的割禮，不在於律法條文。這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。

叫一切信祂的人都得到永生。「因為上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。

這是我和以色列人之間永久的記號。耶和華用六天的時間創造天地萬物，在第七天停工休息。」

塗在你們房屋上的血是一個記號，我經過的時候，見到這血就會越過。我擊打埃及的時候，那災禍不會落到你們身上。

西門·彼得回答說：「你是基督，是永活上帝的兒子！」

所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有亞伯拉罕的子孫，不單是守律法的人，也包括一切效法亞伯拉罕信心的人。亞伯拉罕在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已經立你為萬族之父。」他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多」。

正如聖經所言，信我的人，『從他裡面要流出活水的江河來』。」耶穌這話是指信祂的人要得到聖靈，但當時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。

願上帝的平安和憐憫歸給那些願意按這原則生活的人，也歸給上帝的以色列子民。

你們所有的男子都要受割禮，這是我與你和你的子孫所立的約，你們要遵守。你們都要割包皮，作為我與你們立約的記號。

因此，你們要明白，那些信上帝的人才是亞伯拉罕的子孫。

我又讓他們遵守我的安息日，作為我與他們之間的記號，好叫他們知道是我耶和華使他們成為聖潔之民。

正如聖經上說：「信靠祂的人必不致蒙羞。」

「你要吩咐以色列百姓務必守我的安息日，因為這是我與你們之間世世代代的記號，叫你們知道使你們聖潔的是我耶和華。

這樣看來，我們該說什麼呢？本來不追求義的外族人卻因信而得到了義。

但是論到以信心為基礎的義，聖經上說：「不要心裡說，『誰要升到天上去呢？』意思是誰要把基督領下來，

正如聖經上說：「看啊！我在錫安放了一塊絆腳石，一塊使人跌倒的磐石。但信靠祂的人必不致蒙羞。」