即就吾祖亞伯漢而論、若祇憑其本身之智力、亦何所得乎？

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？

这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？

这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？

那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？

那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说什么呢？

那么，我们说我们肉体上的先祖亚伯拉罕得到了什么呢？

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑着肉體得了甚麼呢？

這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？

這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？

那麼，從我們的先祖亞伯拉罕身上，我們學到什麼呢？

那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？

這樣，關於那按肉身做我們先祖的亞伯拉罕、我們要怎麼說呢？

那麼，我們說我們肉體上的先祖亞伯拉罕得到了什麼呢？

如是、試問我祖亞伯拉罕依其形軀所得者、何耶、

曰、何以稱之、吾祖亞伯拉罕徒事儀文、有所得乎、

然則我祖亞伯拉罕、我儕可謂其以本身所行者以本身所行者原文作循肉體何所得乎、

What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, discovered in this matter?

What should we say about these things? What did Abraham, the father of our people, discover about being right with God?

What then shall we say was gained by Abraham, our forefather according to the flesh?

Abraham was, humanly speaking, the founder of our Jewish nation. What did he discover about being made right with God?

What then will we say that Abraham, our forefather according to the flesh, has found?

What then shall we say that Abraham, our forefather according to the flesh, has found?

What then shall we say that Abraham our father has found according to the flesh?

What then shall we say that Abraham, our forefather, hath found according to the flesh?

What then can we say that Abraham, our physical ancestor, has found?

What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?

What then shall we say that Abraham, our ancestor according to the flesh, has discovered regarding this matter?

What then will we say that Abraham, our forefather, has found according to the flesh?

是故人之為嗣、所緣惟信德、所恃惟慈惠；庶幾天主之恩諾、能普被眾裔、不僅限於屬法者亦且兼及具有亞伯漢之信德者。

彼為希伯萊人乎？吾亦是也。彼為義塞人乎？吾亦是也。彼為亞伯漢之子孫乎？吾亦是也。

若輩應曰：『吾輩乃亞伯漢之子孫、未嘗見奴於人、爾亦安得曰：「吾人將獲自由」乎？』

乃竭聲而呼曰：「大父亞伯漢、其垂憐焉！予處燄中、苦不堪言、請發辣柴魯沾水指尖、以涼吾舌。」亞伯漢曰：「兒乎、當憶汝生前如何享樂、辣柴魯如何受苦、今則彼見慰、而汝受罪矣。

兄弟乎、亞伯漢之裔乎、爾中敬畏天主者乎、當知救世之道、本傳吾輩、

宜結美果、用副悛悔之心。莫道有亞伯漢為我大父！蓋吾語爾、天主固能化此頑石為亞伯漢之後裔也。

爾祖亞伯漢嘗歡忭踴躍、以瞻望予之日矣。彼既睹之、而神樂充溢矣。』

於此吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪、乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫、」則吾將不知淫之為淫矣。

予亦知爾為亞伯漢之子孫、顧爾仍欲置予於死、以爾心中不容吾道故。凡予所言、乃所見於吾父者；凡爾所行、乃所見於爾父者也。』彼等應曰：『吾父亞伯漢也。』耶穌曰：『苟為亞伯漢之後、則應為亞伯漢之所為矣。今予語爾以所聞於天主之真理、而爾欲置予於死、此固亞伯漢之所不為也、爾所為者、正爾父之所為耳！』若輩應曰：『吾儕非私生子也！吾儕惟有一父、天主是已！』

吾人於此尚有何說？天主友我、誰能敵我？

亞伯漢曰：「若輩自有摩西及先知、可資遵循。」曰「大父亞伯漢乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之、則若輩必幡然悔悟矣。」亞伯漢曰：「不聽摩西與先知、縱死者復活亦不可勸化矣。」

然則爾乃大於已亡之祖亞伯漢、與夫已亡之諸先知乎？爾自以為何如人耶？』

毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。

即吾人肉身之父、亦曾加吾人以訓責矣；而吾人猶孝之順之。矧在吾人靈心之父、不更當孝之順之、以邀永生乎？

然則吾人果持何說？將謂流連罪中、以希恩寵之發揚乎？無是理也！