那么怎么样呢？我们犹太人比别人好吗？当然不是！我们已经指出：犹太人和外邦人都在罪孽之下。

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那么，我们犹太人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是犹太人还是希腊人，所有的人都身陷罪中。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，

這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那麼，我們猶太人比別人優越嗎？絕對不是！我們已經說過，無論是猶太人還是希臘人，所有的人都身陷罪中。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，

這卻怎麼樣呢？我們猶太人比他們外國人強麼？完全不是。我們已經起訴：萬人都在罪之下，不但希利尼人，猶太人也在內；

那麼怎麼樣呢？我們猶太人比別人好嗎？當然不是！我們已經指出：猶太人和外邦人都在罪孽之下。

然則何歟、我儕愈於彼乎、曰、否、不然、我曾證猶太人、希利尼人、咸在罪下、

曰、是何歟、我儕有勝乎、曰、無、我曾明言猶太希利尼人、咸服罪、

然則何歟、我儕猶太人有所、勝乎、無有、我已明證猶太人、希拉人、皆服罪、

然則吾人視他族果無所勝乎？實無所勝也！蓋無論猶太人與希臘人、其為罪人則一也。此為吾儕向所主張者；

What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin.

What should we say then? Do we Jews have any advantage? Not at all! We have already claimed that Jews and Gentiles are sinners. Everyone is under the power of sin.

What then? Are we Jews any better off? No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin,

Well then, should we conclude that we Jews are better than others? No, not at all, for we have already shown that all people, whether Jews or Gentiles, are under the power of sin.

What then? Are we any better off? Not at all! For we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin,

What then? Are we better than they? Not at all; for we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin;

What then? Are we better than they? Not at all. For we have previously charged both Jews and Greeks that they are all under sin.

What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;

What then? Are we any better? Not at all! For we have previously charged that both Jews and Gentiles are all under sin,

What then? are we better[ than they]? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

What then? Are we better off? Certainly not, for we have already charged that Jews and Greeks alike are all under sin,

What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.

然而，经上的话把万物都圈在罪孽之下，为要使这因信耶稣基督而来的应许，赐给那些相信的人。

那又怎么样呢？难道因为我们不在律法之下而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！

我们知道，律法上的一切话都是对律法之下的人讲的，好堵住每个人的口，使全世界的人都在神的审判之下有罪，

他们说：‘你就站在那里，不要接近我，因为我比你圣洁。’这些就是我鼻孔中的烟，是终日燃烧的火。

要知道，人用不公义抵挡真理，神的震怒就从天上显明在人的一切不敬虔和不公义上。实际上，有关神的事，人所能知道的，在他们里面是清清楚楚的，因为神已经向他们显明了。原来，自从创世以来，神那不可见的本性，就是他永恒的大能和神性，都藉着所造之物，被人明白、被人看见，以致使人无法推诿。所以人是已经知道神的，但是却不把他当做神来荣耀他，也不感谢他；相反，他们在思想上变得虚妄，他们无知的心就昏暗了。他们自称是有智慧的，却成了愚拙，甚至用偶像，就是会朽坏的人、飞禽、走兽、爬行动物的形像，来取代那不朽之神的荣耀。因此，神任凭他们顺着心中的情欲去做污秽的事，以致彼此玷污自己的身体。他们用虚假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物，而不事奉造物之主——主是当受颂赞的，直到永远！阿们。为此，神任凭他们陷入可耻的情欲，连他们的女人也把天性的功用变为违反天性的；同样，男人也放弃了女人天性的功用，彼此之间欲火中烧，男人与男人做出羞耻的事，就在自己身上受到他们的妄为所应得的报应。既然人不愿意真正认识神，神就任凭他们存败坏的理性，去做那些不该做的事。他们充满了各种不义、邪恶、贪心、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、纷争、欺诈、狠毒；他们搬弄是非、诽谤人、憎恨神、侮慢人、骄傲、自夸、制造恶行、悖逆父母、愚昧无知、不守信用、没有亲情、毫无怜悯。人虽然知道神的公义规定是：行这样事的人是该死的；然而他们不仅自己去做，还赞同做这些事的人。哦，人哪，所以你是无法推诿的！一切评断人的啊，你在什么事上评断别人，就在什么事上定自己的罪；因为你这评断人的，你自己也在做同样的事。况且我们知道，对做这样事的人，神是按照真理来审判他们的。哦，人哪！你评断做这样事的人，而自己也做同样的事，你以为你能逃脱神的审判吗？难道你轻视神丰富的仁慈、宽容、耐心，不明白他的仁慈是引领你来悔改的吗？可是你照着顽固和不悔改的心，为那震怒的日子，就是神公义审判显现的日子，给自己积蓄了震怒。神将照着各人的行为回报各人：对那些恒心行善，寻求荣耀、尊贵、不朽的，就以永恒的生命回报他们；而对那些营私争竞、不肯信从真理、反信从不义的，就以震怒和愤恨回报他们。神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；而把荣耀、尊贵、平安赐给所有做美善事的人，先是犹太人，后是外邦人。要知道，神是不偏待人的。凡是在律法之外犯过罪的，也将要在律法之外灭亡；凡是在律法之下犯过罪的，将要照着律法受审判。因为在神面前，不是律法的听者为义，而是律法的实行者被称为义。其实没有律法的外邦人，一旦按照本性去行律法上的事，他们虽然没有律法，但自己就是自己的律法了。这就显出律法的要求刻在他们的心里，他们的良心也一同作证，而且自己的心思之间，互相控告或辩解。正如我的福音，这些事要在那日，神藉着基督耶稣审判各人隐秘事的时候，显明出来。你既然称为犹太人，依靠律法，以神夸耀；又从律法中受教，明白神的旨意，也能分辨是非；又深信自己是瞎子的领路人，是在黑暗中人的光，是愚妄人的导师，是小孩子的教师，拥有着律法上知识和真理的规范，那么，你这教导别人的，难道不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，难道自己还偷窃吗？你这说不可通奸的，难道自己还通奸吗？你这憎恶偶像的，难道自己还偷取庙里的东西吗？你这以律法夸耀的，难道自己还违犯律法侮辱神吗？事实上，正如经上所记：“因你们的缘故，神的名在外邦人中受到亵渎。”你如果是遵行律法的，割礼才有益处；但你如果是违犯律法的人，你的割礼就不是割礼了。因此，那没有受割礼的人，如果遵守律法的公义规定，他虽然没有受割礼，难道不是算是受了割礼吗？并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？其实外表上做犹太人的，并不是犹太人；外表上、肉身上的割礼，也不是割礼。然而，在内心做犹太人的才是犹太人；同样，内心的割礼才是割礼——不是靠着律法条文而是靠着圣灵；这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从神来的。

那邀请耶稣的法利赛人看见了，心里说：“这个人如果是先知，就会知道摸他的是谁，是个什么样的女人，因为她是个罪人。”

那么，我怎么说呢？难道说祭过偶像的食物算得了什么吗？或说，偶像算得了什么吗？

但是，如果我按人的意思来说，我们的不义可以显明神的义，那我们要怎么说呢？难道降震怒的神是不公正的吗？

那么该怎么办呢？我要用灵祷告，也要用理性祷告；我要用灵歌颂，也要用理性歌颂。

所以怎么样呢？以色列人并没有获得他们所寻求的，蒙拣选的人却获得了，而其余的人都成了刚硬的，

耶稣还对某些自以为义而藐视其他人的，讲了这个比喻：“有两个人上圣殿去祷告。一个是法利赛人，另一个是税吏。那法利赛人站着，向自己祷告这些话：‘神哪，我感谢你，因为我不像其他人那样：勒索、不义、通奸，也不像这个税吏。我一周禁食两次，并奉献我所有收入的十分之一。’“那税吏却远远地站着，甚至不敢举目望天，可是捶着胸说：‘神哪，你宽恕我这个罪人吧！’我告诉你们：下去回家时已经被称为义的是这个税吏，而不是那个法利赛人。因为每一个自我高举的都会被降卑；而自我降卑的都会被高举。”

因为神把所有的人都圈在不信从之中，是为了要怜悯所有的人。

凡是本于律法上行为的人，都在诅咒之下，因为经上记着：“任何人不持守、不遵行律法书上所记载的一切，都是被诅咒的。”

那就是：神的义藉着对耶稣基督的信仰，临到所有信的人，并没有分别。要知道，每个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；

使你与别人不同的到底是谁呢？你有什么不是领受的呢？如果真是领受的，你为什么还自夸，好像不是领受的呢？

这到底有什么关系呢？只是在各种方法中，无论是假意还是真心，基督都被传开了；我为此就欢喜，并且还要欢喜，