那么，我们犹太人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是犹太人还是希腊人，所有的人都身陷罪中。

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，

那么怎么样呢？我们犹太人比别人好吗？当然不是！我们已经指出：犹太人和外邦人都在罪孽之下。

這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是！因我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

那麼，我們猶太人比別人優越嗎？絕對不是！我們已經說過，無論是猶太人還是希臘人，所有的人都身陷罪中。

那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，

這卻怎麼樣呢？我們猶太人比他們外國人強麼？完全不是。我們已經起訴：萬人都在罪之下，不但希利尼人，猶太人也在內；

那麼怎麼樣呢？我們猶太人比別人好嗎？當然不是！我們已經指出：猶太人和外邦人都在罪孽之下。

然則何歟、我儕愈於彼乎、曰、否、不然、我曾證猶太人、希利尼人、咸在罪下、

曰、是何歟、我儕有勝乎、曰、無、我曾明言猶太希利尼人、咸服罪、

然則何歟、我儕猶太人有所、勝乎、無有、我已明證猶太人、希拉人、皆服罪、

然則吾人視他族果無所勝乎？實無所勝也！蓋無論猶太人與希臘人、其為罪人則一也。此為吾儕向所主張者；

What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin.

What should we say then? Do we Jews have any advantage? Not at all! We have already claimed that Jews and Gentiles are sinners. Everyone is under the power of sin.

What then? Are we Jews any better off? No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin,

Well then, should we conclude that we Jews are better than others? No, not at all, for we have already shown that all people, whether Jews or Gentiles, are under the power of sin.

What then? Are we any better off? Not at all! For we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin,

What then? Are we better than they? Not at all; for we have already charged that both Jews and Greeks are all under sin;

What then? Are we better than they? Not at all. For we have previously charged both Jews and Greeks that they are all under sin.

What then? are we better than they? No, in no wise: for we before laid to the charge both of Jews and Greeks, that they are all under sin;

What then? Are we any better? Not at all! For we have previously charged that both Jews and Gentiles are all under sin,

What then? are we better[ than they]? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

What then? Are we better off? Certainly not, for we have already charged that Jews and Greeks alike are all under sin,

What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.

但圣经说万物都在罪的权势下，为要使那些相信的人因为相信耶稣基督而得到应许。

那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？绝不可以！

我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。

还对人说，‘站远点，别挨近我，因为我比你圣洁！’我被这些人气得鼻孔冒烟，整天怒火难息。

上帝的烈怒从天上降下，要惩罚一切心中无神、行为不义、压制真理的人。有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，但透过受造之物就可以领悟，因而人类毫无借口推说不知。他们虽然明知有上帝，却不把祂当作上帝，既不将荣耀归给祂，也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用，无知的心也变得昏暗不明。他们自以为聪明，其实愚不可及，以必朽的人、飞禽、走兽和爬虫的形象来取代永恒上帝的荣耀。因此，上帝任凭他们随从内心的情欲行污秽的事，玷污彼此的身体。他们把上帝的真理当作谎言，祭拜、供奉受造之物，却不敬拜、事奉造物主。主是永远值得称颂的。阿们！因此，上帝任凭他们放纵可耻的情欲。女人放弃正常的两性关系，做出变态反常的事。男人也背弃了和女人正常的两性关系，欲火焚烧，同性之间彼此贪恋，男人和男人做出羞耻不堪的事。他们必在自己的身体上遭受应得的报应。既然他们故意不认识上帝，上帝就任凭他们心思败坏，做不当做的事。他们心里塞满了各种不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、恶毒；说长道短、背后批评、怨恨上帝、欺侮别人、心骄气傲、自高自大、自我吹捧、无恶不作、违背父母、愚钝无知、不守信用、无情无义、毫无怜悯。他们明知，按上帝公义的法则，做这些事的人该死，不但执迷不悟，还喜欢别人跟他们同流合污。因此，你这论断人的啊，不管你是谁，都难逃罪责。你在什么事上论断别人，就在什么事上定了自己的罪，因为你论断别人的事，自己也在做。我们都知道，上帝必按真理审判做这些事的人。你这人啊，你论断别人，自己却做同样的事，你以为自己能逃脱上帝的审判吗？还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？你这样硬着心不肯悔改等于是为自己积蓄烈怒，上帝的烈怒在祂施行公义审判的那天必临到你。上帝必照各人的行为施行赏罚。凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人，祂要把永生赐给他们；至于那些自私自利、违背真理、行为不义的人，祂的烈怒和怒气要降在他们身上。一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。祂要将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人，先是犹太人，然后是希腊人。因为上帝不偏待人。没有上帝律法的人若犯罪，虽然不按律法受审判，仍要灭亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受审判。因为上帝眼中的义人不是听到律法的人，而是遵行律法的人。没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这表明律法的要求刻在他们心里，他们的良心也可以证明，因为他们的思想有时指控他们，有时为他们辩护。按照我所传的福音，到了审判之日，上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。你自称是犹太人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系；你受过律法的教导，知道上帝的旨意，能明辨是非；你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。那么，你这教导别人的，为什么不教导自己呢？你教导人不可偷盗，自己却偷盗吗？你告诉他人不可通奸，自己却通奸吗？你憎恶偶像，自己却去偷庙里的东西吗？你以律法自夸，自己却违犯律法羞辱上帝吗？正如圣经上说：“因你们的缘故，上帝的名在外族人中受到亵渎！”如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违犯律法，受了割礼也如同未受割礼。如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。因为徒具外表的犹太人不是真正的犹太人，身体上的割礼也不是真正的割礼。唯有从心里做犹太人的才是真犹太人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。

请耶稣的法利赛人看在眼里，心想：“如果这人真的是先知，就该知道摸祂的是谁，是个什么样的女人，她是个罪人。”

我这话是什么意思呢？是说偶像和祭偶像的食物有什么特别吗？

我姑且用人的观点说：“如果我们的不义可以反衬出上帝的公义，我们该做何论？上帝向我们发怒是祂不公正吗？”

那么，我该怎么做呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

这该怎么说呢？以色列人努力追求，却一无所得，只有蒙拣选的人得到了，其他的人都变得顽固不化。

耶稣对那些自以为义、藐视别人的人讲了一个比喻：“有两个人到圣殿里祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站在那里自言自语地祷告说，‘上帝啊！我感谢你，因为我不像别人那样勒索、不义、通奸，也不像这税吏。我每周禁食两次，奉献全部收入的十分之一。’“但那税吏却远远地站着，连头也不敢抬起来，捶着胸说，‘上帝啊，求你怜悯我这个罪人！’“我告诉你们，二人回家后，被上帝算为义的是税吏而不是法利赛人，因为自高的人必遭贬抑，谦卑的人必得尊荣。”

因为上帝把世人都归在不顺服之列，是为了要怜悯世人。

凡以遵行律法为本的人都在咒诅之下，因为圣经上说：“凡不遵行律法书上一切命令的人必受咒诅。”

人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。因为世人都犯了罪，亏欠上帝的荣耀，

谁使你与众不同呢？你有哪一样不是领受的呢？既然一切都是领受的，你为什么还自夸，好像不是领受的？

那又怎样呢？无论他们传福音是真心还是假意，基督的福音毕竟传开了，因此我很欢喜，而且欢喜不已。