既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。

神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。

神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。

既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。

神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

既然神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。

神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。

因為上帝只有一位。他要因人的信稱受割禮為義，也要憑着人的信稱沒受割禮為義。

上帝惟一、由信而義受割者、亦由信而義未受割者、

惟一上帝、以信稱人為義、凡受割禮、與未受割者亦然、

蓋天主惟一、由信稱受割禮者為義、亦因信稱未受割禮者為義、

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith.

There is only one God. When those who are circumcised believe in him, he makes them right with himself. Suppose those who are not circumcised believe in him. Then God also will make them right with himself.

since God is one— who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

There is only one God, and he makes people right with himself only by faith, whether they are Jews or Gentiles.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith is one.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

Seeing[ it is] one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

Since God is one, he will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith.

不過中保沒有為一方的，神卻是一位。

既然經文預先看見神要使外邦人因信稱義，就預先把福音傳給了亞伯拉罕，說：「萬國都要藉著你蒙祝福。」

你們在他裡面已經得以滿足，他是一切統治者和掌權者的元首；在他裡面，你們也受了割禮，不是藉著人的手，而是藉著脫去那血肉之軀，藉著基督的割禮。

因為受割禮或不受割禮，都算不了什麼；重要的是成為新造的人。

猶太人和外邦人並沒有分別，原來，萬人共同的主，使所有求告他的人都富足。的確，「無論誰求告主名，都將得救。」

其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。

並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮都沒有用處，只有藉著愛行出來的信仰才有用處。

就是說，我們認為：人被稱為義，是藉著信，與律法上的行為無關。

實際上，我們才是受過割禮的人，就是藉著神的靈事奉，在基督耶穌裡誇耀，不依靠肉體的人。

但我一看見他們的行為不符合福音的真理，就在大家面前對磯法說：「你身為猶太人，如果像外邦人而不像猶太人那樣生活，怎麼還要強求外邦人像猶太人一樣呢？」我們生來是猶太人，不是「外邦中的罪人」，不過我們知道：人被稱為義不是本於律法上的行為，而是藉著信耶穌基督。於是我們信了基督耶穌，為要因信基督稱義，而不是本於律法上的行為，因為沒有一個人本於律法上的行為會被稱為義。