神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；

将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。

把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

一切作惡之人必受患難和痛苦，先是猶太人，然後是希臘人。

把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

又有苦難困迫、加給一切厲行惡事的血氣人，先猶太人，而後希利尼人；

神要把患難和困苦加給一切作惡之人的靈魂，先是猶太人的，後是外邦人的；

患難、窘苦、加諸作惡者、先猶太人、次希利尼人、

患難窘苦、罰諸作惡之人、先猶太、次希利尼、

以患難窘苦、加諸作惡之人、先猶太人、次希拉人、

患難困苦加於作惡之人、始自猶太、推及希臘。

There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;

There will be trouble and suffering for everyone who does evil. That is meant first for the Jews. It is also meant for the Gentiles.

There will be tribulation and distress for every human being who does evil, the Jew first and also the Greek,

There will be trouble and calamity for everyone who keeps on doing what is evil— for the Jew first and also for the Gentile.

There will be affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

There will be tribulation and distress for every soul of mankind who does evil, for the Jew first and also for the Greek,

tribulation and anguish, on every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek;

tribulation and anguish, upon every soul of man that worketh evil, of the Jew first, and also of the Greek;

affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

There will be affliction and distress on everyone who does evil, on the Jew first and also the Greek,

oppression, and anguish on every soul of man who does evil, to the Jew first, and also to the Greek.

因为时候到了，审判要从神的家开始。如果先从我们开始，那么，那些不肯信从神福音的人会有什么样的结局呢？

神兴起了他的仆人，差派他先到你们这里来，要你们每个人转离自己的罪行，好祝福你们。”

并且人要奉他的名宣讲为罪得赦免的悔改，从耶路撒冷开始，直到万国。

我是说：基督为了神的真理，已成为受割礼之人的仆人，为要证实对祖先的各样应许，并且使外邦人因着所蒙的怜悯而荣耀神，正如经上所记：“为此，我要在外邦人中承认你，歌颂你的名。”

的确，我不以福音为耻，因为这福音是神的大能，把救恩带给一切相信的人，先是犹太人、后是外邦人。

保罗和巴拿巴就放胆直言，说：“神的话语先传给你们是必须的。既然你们弃绝这道，断定自己不配得永恒的生命，看哪，我们就转向外邦人，因为主是这样吩咐我们的：‘我已经指派你为外邦人的光，使你把救恩带到地极。’”

赛拉斯和提摩太从马其顿省下来的时候，保罗被这福音所催逼，向犹太人郑重地见证耶稣是基督。当他们抗拒、说亵渎话的时候，保罗就抖着衣服对他们说：“你们的血，归在你们自己的头上；我是清白的。从今以后，我要到外邦人那里去。”

而把荣耀、尊贵、平安赐给所有做美善事的人，先是犹太人，后是外邦人。

神既然真是公义的，当主耶稣与他有大能的天使们一起从天上显现的时候，他就要以患难回报那些加患难给你们的人，

所以你们当记住：从前，你们照着肉体说是外邦人，被那些所谓“受割礼的”称为“没受割礼的”；割礼是人手在肉体上所行的。那时候，你们与基督无关；被排除在以色列国民之外；在那些所应许的诸约上是外人；在这世界上没有盼望、没有神。但如今，在基督耶稣里，你们这些从前在远处的人，藉着基督的血，已经被带到近处了。因为他自己是我们的和平，他使两者合而为一，废除了那隔在中间仇恨的墙；以自己的身体，废除了谕令中诫命的律法，为了把两者在他自己里面造成一个新人，缔造和平。他在十字架上既然消除了仇恨，就藉着十字架使两者得以在一个身体里，与神和好；并且来传和平的福音给你们在远处的人，也给那些在近处的人。

既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖亚伯拉罕信心之脚踪行走的人；亚伯拉罕的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。

犹太人和外邦人并没有分别，原来，万人共同的主，使所有求告他的人都富足。

“各位兄弟，亚伯拉罕家的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救恩的福音是赐给我们的。

所以你们应当知道：神的这救恩已经传给了外邦人，他们反倒会听！”

我们生来是犹太人，不是“外邦中的罪人”，不过我们知道：人被称为义不是本于律法上的行为，而是藉着信耶稣基督。于是我们信了基督耶稣，为要因信基督称义，而不是本于律法上的行为，因为没有一个人本于律法上的行为会被称为义。

那时，恐惧像风暴那样临到，灾难像旋风那样来临，患难和困苦临到你们身上。那时，他们将呼求我，我却不回应；他们将切切寻找我，却找不到。

他们听了这些话就安静下来，然后就荣耀神，说：“这样，神把悔改的心也赐给外邦人，使他们得生命。”

我首先在大马士革，然后在耶路撒冷、犹太全地以及外邦人中，告诫人们要悔改，归向神，行事与悔改的心相称。

一个人就是赚得了全世界，却赔上了自己的生命，到底有什么益处呢？人还能拿什么来换回自己的生命呢？

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

其中没有犹太人或希腊人，没有为奴的或自由的，没有男的或女的，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。

因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你为万民所预备的：他是启示外邦人的光，是你子民以色列的荣耀。”

无论对犹太人或希腊人，我都郑重地劝诫他们要向神悔改，相信我们的主耶稣。

第三天，保罗请犹太人的首领们来。他们聚集了，保罗就对他们说：“各位兄弟，我没有做过任何反对我们民族或先祖规矩的事，却做为囚犯从耶路撒冷被交到罗马人手中。

那知道主人的意思，却没有预备，也不照着主人的意思去做的奴仆，将会受很多鞭打；但那因为不知道而做了该打之事的人，将会受很少鞭打。所以谁被赐予的多，将来向谁索取的也多；托给谁多，将来向谁要求的也更多。

这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从犹太人中，也是从外邦人中蒙召的人。

接着，耶稣开始斥责那些他曾经在其中行了许多神迹的城市，因为那里的人不肯悔改：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛达呀，你有祸了！因为在你们当中行过的神迹，如果行在提尔和西顿，那里的人早就会披麻蒙灰悔改了。不过我告诉你们：在那审判的日子，提尔和西顿所受的，将要比你们还容易受呢！而你——迦百农啊，你将被高举到天上吗？不，你将下到阴间。因为在你中间行过的神迹，如果行在所多玛，它就会存留到今天。不过我告诉你们：在那审判的日子，所多玛之地所受的，将要比你还容易受呢！”

难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神，既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。