你如果行律法，割禮於你、固然有益；但你若違犯律法，你的受割禮就等於沒受割禮了。

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。

你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。

如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违犯律法，受了割礼也如同未受割礼。

你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。

你如果是遵行律法的，割礼才有益处；但你如果是违犯律法的人，你的割礼就不是割礼了。

你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。

你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。

如果你遵行律法，割禮才有價值；如果你違犯律法，受了割禮也如同未受割禮。

你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。

你如果是遵行律法的，割禮才有益處；但你如果是違犯律法的人，你的割禮就不是割禮了。

爾若行律、則割禮有益、若干律、則割如未割、

爾遵法、則割禮有益、爾犯法、雖已割若未割然、

爾若遵行律法、割禮有益、若犯律法、雖受割禮、亦若未受、

爾苟能遵法而行、割禮固屬有益；如仍犯法、則雖受割、亦猶未割。

Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.

Circumcision has value if you obey the law. But if you break the law, it is just as if you hadn’t been circumcised.

For circumcision indeed is of value if you obey the law, but if you break the law, your circumcision becomes uncircumcision.

The Jewish ceremony of circumcision has value only if you obey God’s law. But if you don’t obey God’s law, you are no better off than an uncircumcised Gentile.

Circumcision benefits you if you observe the law, but if you are a lawbreaker, your circumcision has become uncircumcision.

For indeed circumcision is of value if you practice the Law; but if you are a violator of the Law, your circumcision has turned into uncircumcision.

For circumcision is indeed profitable if you keep the law; but if you are a breaker of the law, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision indeed profiteth, if thou be a doer of the law: but if thou be a transgressor of the law, thy circumcision is become uncircumcision.

For circumcision benefits you if you observe the law, but if you are a lawbreaker, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

For circumcision has its value if you practice the law, but if you break the law, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision indeed profits, if you are a doer of the law, but if you are a transgressor of the law, your circumcision has become uncircumcision.

『頸項剛硬、心與耳沒受割禮的人哪，你們永遠抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。

永恆主你的上帝必給你的心和你後裔的心行割禮，使你全心全意愛永恆主你的上帝，使你得以活着，

猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要再行割禮歸永恆主，將你們的心的包皮除掉，免得我的烈怒因你們行為之敗壞而發出，正如同火、一直焚燒，無人能撲滅。』

受割禮算不了甚麼，沒受割禮也算不了甚麼，惟獨新創造的人最要緊。

你這指着律法而誇口的，你因違犯律法而侮辱上帝麼？

我再指着每一個受割禮的人確實地說，他是負債該行全律法的。你們這些要靠着律法得稱義的人，你們是跟基督斷絕、從恩典中墮落了。我們是靠着靈、本着信、切候着所盼望之稱義的。因為在基督耶穌裏、受割禮沒有效力，不受割禮也沒有效力，惟獨以愛力行的信才有效力。

『看吧，日子必到——永恆主發神諭說——我必察罰一切受過割禮，而心沒受割禮的：就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人、和所有住曠野、將鬢邊頭髮剃成了圓形的人；因為列國人心沒受割禮，以色列全家心也沒受割禮。』

故此你們要記得、你們從前在肉身上做外國人、被那所謂割禮、在肉身上用人手行的、稱為沒受割禮；那時你們在基督以外，跟以色列的公民團契隔絕，在帶應許的諸約上是外人，在世界上是無盼望無上帝的。

因為外表上做猶太人的、並不是真的猶太人；外表上肉身上的割禮、也不是真的割禮。惟獨那在心裏面做猶太人的、才是真的猶太人。那屬於心的割禮、才是真的割禮——本着靈、不本着典籍的。這種人之受稱讚、不是由於人，乃是由於上帝。這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？各方面多着呢：第一，上帝的神諭是託付了他們的。

他領受了割禮為象徵，做沒受割禮時因信而稱的義的印記，好使他做一切沒受割禮而信的人的父，（叫義可以算為他們的），也做受割禮的人的父，做那些不但受割禮、並且照我們祖宗亞伯拉罕沒受割禮時的信心之腳蹤而按規矩行的人的父。