你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。

你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。

如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违犯律法，受了割礼也如同未受割礼。

你如果是遵行律法的，割礼才有益处；但你如果是违犯律法的人，你的割礼就不是割礼了。

你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。

你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。

如果你遵行律法，割禮才有價值；如果你違犯律法，受了割禮也如同未受割禮。

你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。

你如果行律法，割禮於你、固然有益；但你若違犯律法，你的受割禮就等於沒受割禮了。

你如果是遵行律法的，割禮才有益處；但你如果是違犯律法的人，你的割禮就不是割禮了。

爾若行律、則割禮有益、若干律、則割如未割、

爾遵法、則割禮有益、爾犯法、雖已割若未割然、

爾若遵行律法、割禮有益、若犯律法、雖受割禮、亦若未受、

爾苟能遵法而行、割禮固屬有益；如仍犯法、則雖受割、亦猶未割。

Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.

Circumcision has value if you obey the law. But if you break the law, it is just as if you hadn’t been circumcised.

For circumcision indeed is of value if you obey the law, but if you break the law, your circumcision becomes uncircumcision.

The Jewish ceremony of circumcision has value only if you obey God’s law. But if you don’t obey God’s law, you are no better off than an uncircumcised Gentile.

Circumcision benefits you if you observe the law, but if you are a lawbreaker, your circumcision has become uncircumcision.

For indeed circumcision is of value if you practice the Law; but if you are a violator of the Law, your circumcision has turned into uncircumcision.

For circumcision is indeed profitable if you keep the law; but if you are a breaker of the law, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision indeed profiteth, if thou be a doer of the law: but if thou be a transgressor of the law, thy circumcision is become uncircumcision.

For circumcision benefits you if you observe the law, but if you are a lawbreaker, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

For circumcision has its value if you practice the law, but if you break the law, your circumcision has become uncircumcision.

For circumcision indeed profits, if you are a doer of the law, but if you are a transgressor of the law, your circumcision has become uncircumcision.

“你们颈项刚硬、心和耳都未受割礼的人哪！你们时常抗拒圣灵，你们的祖先怎样，你们也怎样。

耶和华你的神必把你心里和你后裔心里的污秽除掉，要你一心一意爱耶和华你的神，使你可以存活。

犹大人和耶路撒冷的居民哪！你们要为了耶和华的缘故自行割礼，除去心里的污秽；不然，我的忿怒必因你们的恶行，如火一般发出来，无人能熄灭！”

受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。

你既然以律法夸口，自己却因犯律法而羞辱神吗？

我再对所有受割礼的人郑重声明：他有责任遵行全部的律法。你们这些靠律法称义的人，是和基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信，热切等候所盼望的义。因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼，都没有用处，唯有那藉着爱表达出来的信，才有用处。

“看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必惩罚所有只在身体受过割礼，内心却未受割礼的人，就是埃及、犹大、以东、亚扪、摩押和所有剃除鬓发，住在旷野的人；因为列国的人都没有受过割礼，甚至以色列全家的内心也没有受过割礼。”

你们应当记得，你们从前按肉体来说是外族人；那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人，称你们为未受割礼的。那时，你们是在基督以外，与以色列国无分，在带有应许的约上是外人，在世上没有盼望，没有神。

因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从神来的。这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？从各方面来说，的确很多。最重要的，是神的圣言已经托付了他们。

他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。