爾稱為猶太人、以律法是依、以天主為榮、為榮或作自誇

你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；

但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，

但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以神夸口，

你自称是犹太人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系；

你身为犹太人，倚靠律法，仗着神夸口，

你既然称为犹太人，依靠律法，以神夸耀；

你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着神誇口；

但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以上帝誇口，

但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以神誇口，

你自稱是猶太人，倚仗上帝所賜的律法，自誇與上帝有特別的關係；

你身為猶太人，倚靠律法，仗著神誇口，

但是你呢、你既名為猶太人，既依靠着律法，並拿上帝來誇口；

你既然稱為猶太人，依靠律法，以神誇耀；

爾名為猶太人、以律自恃、以上帝自詡、

爾稱為猶太人、以律法是依、以識上帝為榮、

倘爾擁有猶太人之名、以法為恃、以天主為誇、

Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and boast in God;

Suppose you call yourself a Jew. You trust in the law. You brag that you know God.

But if you call yourself a Jew and rely on the law and boast in God

You who call yourselves Jews are relying on God’s law, and you boast about your special relationship with him.

Now if you call yourself a Jew, and rely on the law, and boast in God,

But if you call yourself a Jew and rely upon the Law and boast in God,

Indeed you are called a Jew, and rest on the law, and make your boast in God,

But if thou bearest the name of a Jew, and restest upon the law, and gloriest in God,

Now if you call yourself a Jew, and rest in the law, boast in God,

Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,

But if you call yourself a Jew and rely on the law and boast of your relationship to God

Indeed you bear the name of a Jew, rest on the law, glory in God,

長者聽訟受賄、祭司訓民圖利、先知占卜謀財、猶自以為倚賴主、曰、主在我間、禍必不臨我身、

爾以律法為誇、而自犯律法辱天主乎、

雅各家稱為以色列人、稱為以色列人或作以以色列人之名而名出於猶大源者、爾當聽此、爾雖指主名而誓、稱道以色列之天主、不按誠實、不秉正直、自稱為聖邑之民、自謂恃以色列之天主、名為萬有之主、

毋意我將訟爾於父、有一訟爾者、即爾所恃之摩西、

毋心中自矜曰、亞伯拉罕吾祖也、吾語爾、天主能使此石為亞伯拉罕之子孫焉、

彼乃以色列人、為天主之子、有榮光、盟約、律法、禮儀、應許、列祖乃其祖、以身而論、基督由彼而出、即為天主在萬有之上、永遠可頌者也、阿們、然此非謂天主之言廢也、蓋由以色列生者、非皆為以色列人、亦非因係亞伯拉罕之裔、皆得為子、經載主云、惟由以撒而生者、方可稱為爾裔、

凡以色列族之人、皆因主而稱義、恃主為榮、

彼屬撒但之會者、自稱為猶太人、實非猶太人、乃誑也、我必使之來、俯伏於爾足前、俾知我愛爾、

眾詈之曰、爾乃其門徒、我儕則摩西之門徒、天主與摩西言、我所知也、若此人、我不知其何自、

此何故、曰、因非由信而求、乃由行而求、蓋蹶於此蹶人之石上、

我儕心事天主、以基督耶穌為誇、不恃外貌、外貌原文作肉軀下同是真受割禮者、雖然、我亦有可恃外貌者、若他人以為可恃外貌、我更可恃、我生八日、即受割禮、屬以色列族、屬便雅憫支派、希伯來人中希伯來人、以律法言、則為法利賽人、以熱心言、則窘逐教會、以守律法之義言、則無過可責、然此一切、昔我以為益、今為基督皆以為損、

有人曰、主之殿、主之殿、主之殿在此、可望不遭災、此言虛誕、爾勿信信或作恃之、如爾曹更正舉動作為、彼此行義、不欺凌遠人與孤寡、不在此地、殺戮無辜、不從他神、以召禍患、則我必使爾安居斯地、即我所賜爾祖之地、永世靡暨、今爾信無益之虛詞、爾攘竊、殺人、行淫、妄誓、焚香以敬巴力、崇事素未識之他神、又至為我名而建之殿、或作又至此殿即為籲我名之所下同立於我前曰、我儕得救、後仍行此可憎之事、此豈可乎、

我知爾之作為、爾之患難、爾之窮乏、而實富有、自稱為猶太人、實非猶太人、乃屬撒但會者、其謗言我亦知之、

眾曰、我儕乃亞伯拉罕之裔、從未為人之奴、何云釋我、

耶穌曰、爾所答是也、行此則生、

當是時爾行為不復悖逆我、以致蒙羞、因是時我必自爾中除諸狂傲淫樂之人、使爾不復在我聖山妄自尊大、

我又告爾、自東自西、有眾將至、與亞伯拉罕、以撒、雅各、席坐於天國、而國之諸子、必見逐於外幽暗之地、在彼必有哀哭切齒、

蓋顯為猶太人者、非猶太人、於身顯受之割禮、非割禮、隱為猶太人者、是誠猶太人、心之割禮、是真割禮、蓋在內心、不在儀文、其稱譽非由人、乃由天主、

摩西豈不以律法授爾乎、但爾曹中無人守律法、何為欲殺我、

爾行爾父之所行、眾曰、我儕非由淫亂而生、惟有一父、即天主也、

爾當書達撒狄教會使者、曰、有天主七神、又執七星者、如是云、我知爾之作為、名為生、實則死、

彼希伯來人乎、我亦是也、彼以色列人乎、我亦是也、彼亞伯拉罕之裔乎、我亦是也、

我儕本猶太人、非異邦罪人、

故爾曹當記憶、爾按本身昔為異邦人、彼稱為受割禮之人、即身受手行之割禮者、譏爾曹未受割禮、

因主選擇雅各、選擇以色列、為己珍寶之民、