我之通達勝於諸師、因我思念主之法度、

我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。

我比我的教师更通达，因我思想你的法度。

我比我的教师更通达，因我思想你的法度。

我比我的老师更有洞见，因为我思想你的法度。

我比我所有的老师明智，因为我默想你的法度。

我比我所有的教师更明达，因为我默想你的法度。

我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。

我比我的教師更通達，因我思想你的法度。

我比我的教師更通達，因我思想你的法度。

我比我的老師更有洞見，因為我思想你的法度。

我比我所有的老師明智，因為我默想你的法度。

我比我所有的教師都通達；因為你的法度是我所默想的。

我比我所有的教師更明達，因為我默想你的法度。

我之明哲、越於諸師、以我思爾法度兮、

我恆思爾法、故較師傅、尤通達兮、

會心大道。師長擊節。

I have more insight than all my teachers, for I meditate on your statutes.

I know more than all my teachers do, because I spend time thinking about your covenant laws.

I have more understanding than all my teachers, for your testimonies are my meditation.

Yes, I have more insight than my teachers, for I am always thinking of your laws.

I have more insight than all my teachers because your decrees are my meditation.

I have more insight than all my teachers, For Your testimonies are my meditation.

I have more understanding than all my teachers, For Your testimonies are my meditation.

I have more understanding than all my teachers; For thy testimonies are my meditation.

I have more insight than all my teachers because Your decrees are my meditation.

I have more understanding than all my teachers: for thy testimonies[ are] my meditation.

I have more insight than all my teachers, for I meditate on your rules.

I have more understanding than all my teachers, for your testimonies are my meditation.

答曰、天國之奧、賜爾知、不賜眾知、

爾自幼識聖經、聖經能使爾有智慧、由信基督而得救、聖經皆由天主默示所作、有益於教誨督責、使人歸正、教人學義、使事天主之人、得以純全練達、能行諸善事、

當謹守遵行、此即爾之智慧明哲在列邦眾民前、彼聞此律例、必曰、斯民昌大、智慧明哲俱備、何民若是昌大、或作有何昌大之民有神有神或作天主與之相近、猶主我天主之與我相近乎、我凡祈禱主我天主之時、與我相近而允我所祈、何民若是昌大、或作有何昌大之民有律例法度若是之善義、如我今日所設於爾前之律法乎、

當時耶穌曰、父歟、天地之主、我讚爾、因爾藏斯道於知者達者、而顯之於赤子、

瞽而導人者、蚋則濾之、駝則吞之、○禍哉爾偽善之經士與法利賽人、因爾潔杯盤之外、內則充滿劫奪及非義、瞽者法利賽人乎、先潔杯盤之內、則其外亦潔矣、○禍哉爾偽善之經士與法利賽人、因爾似粉飾之墓、外見為美、內則充滿屍骸、及諸污穢、爾曹亦若是、外見於人為義、而內則充滿偽善及非法、○禍哉爾偽善之經士與法利賽人、因爾建先知之墳、飾義人之墓、又曰、若我在我祖時、必不與謀流先知之血、是爾自證爾為殺先知者之裔、盍盈爾祖之量歟、蛇乎、蝮所產乎、爾何能逃磯很拿之刑乎、是以我遣先知智人經士就爾、其中有爾所殺及釘十字架者、有爾所鞭於爾之會堂、由此邑窘逐至彼邑者、致地上流義人之血、皆歸於爾、即自義人亞伯之血、至爾所殺於殿及祭臺間巴拉迦子撒迦利亞之血也、我誠告爾、此事皆必歸於斯代、

主之法度為我所喜悅、當作我之謀士、○

利未人以主之善道訓民、希西家慰勞之、民獻平安祭、食節期之祭肉、又在主其列祖之天主前、自陳己過、歷七日、

集其同族、同族原文作兄弟各潔其身、而後來潔主殿、循王所諭、遵主之命、祭司入主殿以潔之、凡在主殿之污穢物、皆出之、移於主殿之院、利未人取而攜於城外之汲淪溪、正月朔始行潔之事、至八日入入或作及主殿之廊、潔主殿八日、至十六日、其事方畢、入覲希西家王、告曰、我儕已潔主之全殿、火焚祭之臺與其諸器、供陳設餅之案與其諸器、亞哈斯王在位時犯罪、所棄之諸器、我儕俱備之、且潔之、俱在主之祭臺前、希西家夙興、集邑中諸伯上主之殿、牽牡牛七、牡綿羊七、綿羊之羔七、俱為火焚祭、又牽牡山羊七、為贖罪祭、為國、為聖殿、為猶大民、贖罪、王命亞倫子孫為祭司、獻於主之祭臺上、宰牡牛、祭司受血、灑於祭臺、宰牡綿羊、灑血於祭臺、宰綿羊之羔、亦灑血於祭臺、遂將為贖罪祭之牡山羊、牽至王與會眾前、按手於其上、祭司宰之、灑血於祭臺、為以色列民贖罪、蓋王曾命曰、此火焚祭與贖罪祭、乃為以色列民眾而獻者、王使利未人執鈸與琴與瑟、在主殿奏樂、循大衛與其先見迦得及先知拿單所定之例、乃主藉諸先知所命者也、利未人執大衛之樂器、祭司執角而立、希西家命獻火焚祭於祭臺、火焚祭始獻、即謳歌頌美主、和以角、並用以色列王大衛之樂器、會眾崇拜、謳歌者謳歌、吹角者吹角、至獻火焚祭畢、獻畢、王率左右俯伏崇拜、希西家與諸牧伯、命利未人用大衛與先見雅薩之頌詞、頌美主、彼欣喜頌美、鞠躬而拜、希西家曰、爾曹已行禮、已奉事主、可將祭品及感謝祭牲、攜於主殿、會眾遂攜祭品及感謝祭牲至、或作希西家謂諸祭司曰爾曹已自潔可前來奉事主又謂會眾曰爾曹可將祭品及感謝祭牲攜於主殿會眾遂攜祭品及感謝祭牲至亦有樂意獻火焚祭者、會眾所攜火焚祭牲之數、牡牛七十、牡綿羊一百、綿羊之羔二百、俱獻於主為火焚祭、此外又有感謝之祭牲、感謝之祭牲原文作聖別之物牡牛六百、綿羊三千、其時祭司尚寡、不能盡剝火焚祭牲之皮、同族利未人助之、待其事畢、亦待他祭司自潔、蓋利未人誠心自潔、較祭司尤為殷勤、火焚祭與平安祭牲之脂、及平安祭灌奠之酒甚多、於是主殿之役事均備、此事速成、乃天主感民而行、故希西家與民眾甚喜、

遂可不敬父母、是爾以爾遺傳而廢天主之誡矣、偽善者乎、先知以賽亞預言指爾者誠是、其言云、斯民以口敬我、以唇尊我、其心則遠我、彼以人所命者、為教而訓人、故徒然奉事我云、

撒督與舁主約匱之利未人亦至、以天主匱置於彼、亞比亞他亦來、來原文作上皆俟民自邑盡出、王謂撒督曰、舁天主匱歸於邑、如我蒙恩於主前、則將使我返、使我復見之、與其居所、如主曰、我不悅爾、我大衛在此、願主任己意以待我、

大衛召祭司撒督與亞比亞他、亦召利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達、謂之曰、爾曹為利未支派之族長、當與同族自潔、舁主以色列天主之匱、至我為其所備之所、爾曹初未行此、我儕未循所定之例、求問主我之天主、故主我之天主降災於我儕、

爾曹學道已久、當為他人之師、但今復需人以天主道之開端教爾、爾成為需乳不需堅實之食者、

姑聽之、彼乃瞽導瞽者也、若瞽導瞽、二者必並陷於坑、

祭司不尋我、傳法者不識我、民牧悖逆我、先知託巴力之名而言、從無益之事、

爾豈可自誇曰、我儕有智慧、主之律法為我所有、作律法徒然矣、繕寫律法徒然矣、自稱為智者、必愧怍驚恐而見拘、彼棄主言、焉得為智乎、