以熱情論、固迫辱聖教會、不遺餘力者也。以守法論、固無懈可擊也。

就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

就热心说，我是迫害教会的；就律法上的义说，我是无可指责的。

就热心说，我是迫害教会的；就律法上的义说，我是无可指责的。

论热心，我曾经迫害教会；论律法要求的义，我是无可指责的。

按着热诚来说，我是迫害教会的；按着律法上的义来说，我是无可指摘的。

按照热心说，我曾经逼迫教会；按照律法上的义说，我是无可指责的。

就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。

就熱心說，我是迫害教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。

就熱心說，我是迫害教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。

論熱心，我曾經迫害教會；論律法要求的義，我是無可指責的。

按著熱誠來說，我是迫害教會的；按著律法上的義來說，我是無可指摘的。

按熱心說呢、我逼迫教會；按律法上的義說呢、我則無可責備。

按照熱心說，我曾經逼迫教會；按照律法上的義說，我是無可指責的。

依熱衷則窘逐教會、依律中之義、則無間然、

論及熱中、則窘逐教會、論及守法稱義、則無疵可摘、

以律法言、則為法利賽人、以熱心言、則窘逐教會、以守律法之義言、則無過可責、

as for zeal, persecuting the church; as for righteousness based on the law, faultless.

As far as being committed is concerned, I opposed and attacked the church. As far as keeping the law is concerned, I kept it perfectly.

as to zeal, a persecutor of the church; as to righteousness under the law, blameless.

I was so zealous that I harshly persecuted the church. And as for righteousness, I obeyed the law without fault.

regarding zeal, persecuting the church; regarding the righteousness that is in the law, blameless.

as to zeal, a persecutor of the church; as to the righteousness which is in the Law, found blameless.

concerning zeal, persecuting the church; concerning the righteousness which is in the law, blameless.

as touching zeal, persecuting the church; as touching the righteousness which is in the law, found blameless.

regarding zeal, persecuting the church; regarding the righteousness that is in the law, blameless.

Concerning zeal, persecuting the church; touching the righteousness which is in the law, blameless.

In my zeal for God I persecuted the church. According to the righteousness stipulated in the law I was blameless.

concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless.

而掃羅則蹂躪教會、擅入人宅、逮捕男女信徒、下之於獄。

吾舊日在猶太教中之生活、固爾等所夙聞也。當時吾於天主之教會、迫辱摧殘、無所不用其極；而於猶太教義、造詣之深、超乎當年一般國人之上、以一片丹忱、擁護祖宗遺訓、不敢後人。

予初亦以納匝勒人耶穌之名、應多方加以抨擊；此即予在耶路撒冷時之所行也。嘗受權於司祭長、逮捕聖徒多人下獄其定讞處死、予亦與焉；

葆樂繼曰：『予乃猶太人、生於基利嘉之笪爾數、長於是邑、曾列迦瑪理門墻、向承祖宗嚴法、虔事天主、亦猶諸君之在今日也。對此「新道、」予亦曾加以凌迫、無所不用其極、逮捕信男信女、下之於獄。

蓋吾語爾、苟爾之仁義、無以尚乎經生與法利塞人者、爾必不得進天國也。

吾知若輩非不渴慕天主、特慕之不得其道耳。蓋既昧於天主之義、故惟求自立其義、而不服膺天主之義矣。夫基督者、集律法之大成、而因信成義之道所由肇也。昔摩西論緣法求義之道曰：『遵此而行者得生。』

眾聞之、無不歸榮天主、謂葆樂曰：『爾觀猶太人之信教者盈千累萬、篤守摩西律法；

哀哉爾經生與法利塞人、虛偽之徒也！蓋爾第潔杯盤之表、而內充貪污邪欲。

義塞人求義於律法之中、而終未之得也。何以故？以其求之不以信、而以法耳。

我生之初尚無法、誡命一至、罪於是乎生、而我於是乎死矣。

時掃羅氣燄逼人、必欲誅滅主之門徒。乃謁大司祭、求行文大馬士革各會堂、遇有此道中人、不論男女、盡縛解耶路撒冷。既就道、將抵大馬士革、倏見天光環照、其身仆地、聞聲曰：『掃羅、掃羅、迫我何甚！』曰：『主、爾何人？』主曰：『受迫耶穌。爾且起、入城、當示爾所當為。』同行者聞其聲而不見其人、皆噤然木立。掃羅起、啟目不能視、人攜其手、引入大馬士革。失明三日、飲食俱廢。其時大馬士革有門徒名亞拿尼亞、忽睹異象、聞主呼曰：『亞拿尼亞。』曰：『主、吾在是。』主曰：『爾且起、赴所謂正街者入樹德宅、訪笪爾西人掃羅、彼方祈禱。』（當時掃羅於異象中見一人名亞納尼亞者、手按其身、使之復明）亞拿尼亞曰：『主、歷聞人言、彼於耶路撒冷迫害聖徒、無所不用其極；近復受命於司祭長、有權縛解呼籲爾名者。』主曰：『第往、斯人乃吾特選之器、將以吾名播諸異族與列王、以及義塞子孫。吾且示之、彼為吾名、將如何備嘗艱苦。』亞拿尼亞遂往、入其室、手按之曰：『兄弟掃羅、途中顯爾前者、主耶穌也，主遣吾至、使爾復明而受聖神。』掃羅即覺有物如鱗、自目而墮、乃復明、起而受洗、遂進食而復健焉。掃羅與大馬士革門徒、同處數日、

彼倘肯作證、必知予自幼遵奉吾教中最嚴格之一宗、固法利塞也。

而與之合為一體。蓋予自身了無仁義、律法亦不足為恃、惟天主為仁義之泉源、而所以致之者、則惟信仰基督而已矣。

予在宗徒中、為後生小子、實不堪稱為宗徒；以予曾窘辱聖教會故。

二人居仁由義、昭事天主、遵行誡命、靡有愆忒、

對曰：『夫子、凡此皆自幼遵行。』耶穌顧而悅之。又謂之曰：『爾尚缺一端、宜罄售爾之所有、施諸貧人、積寶于天、來從我遊。』

我本為褻瀆天主、摧殘教會、倨傲無禮之人、而竟蒙天主之矜憐者、蓋以我當時未有信德、盲目而行耳。