引至永生、其門窄、其路狹、得之者少、○

引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”

通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”

但通向永生的门小，路窄，找到的人也少。

但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。

然而，那通向永生的门是多么小，路是多么窄，找到它的人是多么少。

引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」

通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

但通向永生的門小，路窄，找到的人也少。

但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。

因為引到生命的，那門窄，那路狹隘，找着的人少。

然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。

引而之生者、其門也窄、其路也狹、得之者寡、○

引而之生、其門也窄、其路也狹、得之者少、○

惟引之永生者、其門何窄、其路何狹、得之者鮮矣。

But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.

But the gate is small and the road is narrow that leads to life. Only a few people find it.

For the gate is narrow and the way is hard that leads to life, and those who find it are few.

But the gateway to life is very narrow and the road is difficult, and only a few ever find it.

How narrow is the gate and difficult the road that leads to life, and few find it.

For the gate is narrow and the way is constricted that leads to life, and there are few who find it.

Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it.

For narrow is the gate, and straitened the way, that leadeth unto life, and few are they that find it.

How narrow is the gate and difficult the road that leads to life, and few find it.

Because strait[ is] the gate, and narrow[ is] the way, which leadeth unto life, and few there be that find it.

But the gate is narrow and the way is difficult that leads to life, and there are few who find it.

How narrow is the gate, and restricted is the way that leads to life! Few are those who find it.

或問之曰、主、得救者其寡乎、耶穌曰、當竭力爭進窄門、我告爾、將有多人、求進而不得進、家主起而閉門後、爾曹立於外、叩門曰、主歟、主歟、為我啟之、彼將應曰、我不識爾自何而來、時爾將曰、我儕曾於爾前飲食、爾亦曾於我之街衢教誨、彼將曰、我告爾、我不識爾自何來、爾眾為惡者、皆離我去、時爾見亞伯拉罕、以撒、雅各、與諸先知於天主之國、惟爾被逐於外、在彼必有哀哭切齒矣、自東自西、自南自北、將有人至、席坐於天主之國、有後者將為先、先者將為後、○

蓋見召者多、蒙選者少也、○

遂召眾與門徒曰、人欲從我、則當克己、負其十字架而從我、

勿效乎此世、爾心維新而自化、使爾明辨天主之旨、其旨至善可悅且純全者也、

在彼有通衢大路、稱為聖途、不潔者不能經歷、路為主之民而修備、行路者雖拙、亦不致失迷、

時耶穌謂門徒曰、凡欲從我者當克己、負十字架而從我、凡欲救其生命者、反喪之、為我而喪其生命者、反得之、

爾或往左、或往右、耳中必聞爾後有聲曰、此乃正道、爾當行之、

我行公義之路、履正直之徑、

世若惡爾、當知未惡爾之先已惡我、爾若屬世、則世必愛屬己者、但爾不屬世、乃我所選於世者、故世惡爾、爾當憶我昔所告爾之言云、僕不大於主人、眾若窘逐我、亦必窘逐爾、若守我言、亦必守爾言、

我以此告爾、為使爾因我而安、在世爾必遇患難、然爾毋懼、我已勝世矣、

堅門徒心、勸其恆信、又言我儕欲入天主國、必歷多難、

所行乃循今世之俗、從在空中掌權之君、即今誘惑悖逆不順者之神、昔我眾亦在其內、逞肉體之慾、隨身心所欲而行、本為天主所怒、與他人無異、

今時亦然、猶有遺留之人、乃由恩寵蒙選者、若由恩則非由功、否則恩不復為恩、若由功則非由恩、否則功不復為功、

是時天國可譬十處女、執燈出迎新娶者、其中五智五愚、愚者執燈、而不備油、智者執燈、且備油於器、新娶者來遲、皆假寐而寢、中夜有呼云、新娶者至矣、爾出迎之、眾處女遂起、各整其燈、愚者謂智者曰、請以爾之油分我、蓋我之燈將熄也、智者對曰、恐爾我俱不足、莫若就售者、為己購之、適往購時、新娶者至、有備者同入婚筵、而門閉矣、後其餘處女至、曰、主歟、主歟、請為我啟、答曰、我誠告爾、我不識爾曹、

主曾如是云、爾曹當立道旁以觀、訪其舊途、何為善道則行之、如是可得平康、惟彼云、我儕不欲行、

以賽亞指以色列人呼云、以色列眾子、雖如海沙、而得救者惟餘數耳、主之言必以義而定、必應而速行、蓋所定之言、主必速行之於斯地、又如以賽亞前所云、若萬有之主、不遺種於我儕、則必如所多瑪俄摩拉矣、○

昔挪亞造方舟、天主恆忍以待之時、彼等不信、入方舟而得救於水者無多、惟八人耳、洗禮為其影像、因耶穌基督之復活、今亦救我儕、非在去肉體之垢穢、乃在求無虧之良心於天主前、

遣弟提摩太、即天主之役、與我儕同勞傳天主福音者、以堅固爾、勸慰爾、使爾信德愈大、免爾中有人因此諸患難搖動、蓋爾自知我儕分定應守患難、我儕偕爾時、預言我儕必將受難、後果如是、此爾所知也、故我不能忍、復遣人欲知爾之信、恐試者惑爾、而我儕之勞徒然、

主命曰、爾當修理道途、平之平之、除諸窒礙於我民之路間、

二三子勿懼、爾父喜悅以國賜爾、

思爾足可履之徑、爾之道俱當正直、勿偏於左、勿偏於右、爾足當離惡道、

人將逐爾出會、且時將至、凡殺爾者、必以為此乃奉事天主、

如是在後者將為先、在先者將為後、蓋被召者多、蒙選者少也、○

此何故、曰、因非由信而求、乃由行而求、蓋蹶於此蹶人之石上、