正如人子之來、非以役人、乃為人役、且捨其生以為眾人之贖焉。』

正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

正如人子不是来受人服侍，而是来服侍人，并且牺牲性命，作许多人的赎价。”

正如人子来，不是要受人的服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。”

就像人子来不是为了受人的服事，而是为了服事人，并且献上自己的生命，替许多人做救赎的代价。”

正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

正如人子不是來受人服侍，而是來服侍人，並且犧牲性命，作許多人的贖價。」

正如人子來，不是要受人的服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。”

正如人子來，並不是要受服事，乃是要服事人，並且將性命獻出，替許多人做贖價。』

就像人子來不是為了受人的服事，而是為了服事人，並且獻上自己的生命，替許多人做救贖的代價。」

猶人子至、非以役人、乃役於人、且舍生為眾贖也、○

猶人子至、非以役人、乃役於人、且舍生為眾贖也、○

即如人子來、非以役人、乃役於人、且舍其生以贖眾也、○

just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

Be like the Son of Man. He did not come to be served. Instead, he came to serve others. He came to give his life as the price for setting many people free.”

even as the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

For even the Son of Man came not to be served but to serve others and to give his life as a ransom for many.”

just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life as a ransom for many.”

just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many.”

even as the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.

just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life— a ransom for many.”

Even as the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.

just as the Son of Man did not come to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

故基督既一度為除眾人之罪而捨生、亦將為其信徒重臨於世、非再贖罪、乃為之超渡也。

夫坐席者與侍奉者孰大？非坐席者乎？然予在爾中、則如侍奉者也。

基督為吾人自舍其身、正欲拯贖吾人、脫免一切罪惡、加以洗滌、俾得充其子民、發憤為善云耳。

彼已自獻為萬眾之贖、而為天主玄謨、作一適逢時會之明證。

應知爾等之得脫於習俗之羈絆其贖價非屬可朽之金銀、乃為基督之寶血。基督乃無玷無染之羔羊！

蓋基督亦曾為眾人之罪而死矣。彼以義者之身、而為諸不義者舍命、欲引吾人歸順天主耳。然彼之肉身雖被處死、而其神靈則生、

與真實無妄之見證、死者中最先復活、而統治世間萬王者、耶穌基督、降爾聖寵、錫爾平安、

毋各自為謀、當休戚相關、而和衷共濟也。爾等宜以基督耶穌之心為心。夫彼神也、與天主等齊而不居焉、乃屈尊紆貴、甘自為僕、而降生為人。其為人也、復謙之又謙、損之又損、惟天主之命是從；鞠躬盡瘁、死而後已、終至致命於十字架上。

即自其右手取卷；既得卷、四靈物及二十四老咸俯伏羔羊前、各抱一琴、及滿貯靈香之金爐；靈香者、眾聖之祈禱也。諸老合奏新歌一曲、其詞曰：誰堪受其書而啟其緘兮、惟爾具斯大德、爾曾自獻為犧牲兮、流爾寶血；贖元元於各種各族兮、萬邦重譯；俾翕然歸返乎天主兮、以成神國；

夫基督聖子也、猶須備嘗艱辛、身體孝道、

乃離席解衣、以巾自束、注水盤匜中、濯門徒足、以所佩巾拭之。爰至西門伯鐸祿前、而伯鐸祿止之曰：『主欲濯吾足耶？』耶穌曰：『予之所為、汝今不知其意、後當知之。』伯鐸祿曰：『主決不可為吾濯足！』耶穌曰：『予不汝濯、則汝無與於我。』西門伯鐸祿乃曰：『不惟吾足、且手與首！』耶穌曰：『已浴者第須濯足、而舉身皆潔。爾曹潔矣、顧亦有例外。』蓋彼固知誰將賣之、故云：「爾曹非人人皆潔」也。濯足既畢、復披衣登席、而諭徒曰：『予適所行、爾知其意否？爾呼予曰「師」曰「主、」爾言當矣、予固是也。然予以師以主之身、猶且濯爾之足、則爾等亦宜互為濯足矣。予以身作則、望爾效之。予剴切告爾、僕不能大於其主、奉命者不能大於授命者。爾既知此理苟能躬行而實踐之、則樂在其中矣。

此予之血、為洗除眾人之罪而流者、亦即新約之盟血也。

吾主耶穌基督之慷慨、固爾等之所知也。彼乃萬有之主也、顧為爾等之故、甘成貧窮、俾爾等因彼之貧窮、而成富有。

財富安足恃。不得贖昆弟。

雖然、恩寵之效、固非罪惡之累所得同日而語矣。夫因一人之罪、致眾受其死、則因一人之功、不更能使眾沾其恩耶？且恩賜之效、不僅抵銷一原罪而已。蓋審判雖據一罪而定讞、而慈恩則免眾罪以成義。夫以一人之罪、死亡即因若人而乘權；況在沾溉洪恩而受成義之惠者、有不因唯一基督、而乘權於生命之中乎？總之、眾人皆因一人之罪而處死、亦因一人之義得免罪責、而獲生命。蓋因一人之逆、而眾皆獲罪；亦因一人之順、而眾皆成義也。

耶穌曰：『此即吾新約之盟血、為大眾而傾流者。

吾人托庇聖子、仰賴寶血、得蒙拯贖、滌除夙穢；實憑天主之豐恩厚澤。

正猶父之識予、予之識父也、予且為吾羊舍身致命焉。

力行愛德、亦如基督之愛爾也。彼竟為吾人之故、慨然以身獻於天主、作為祭祀牲牷、芳氣馥馥、有如馨香。

基督者、贖罪之犧牲、不僅贖吾人之罪、亦贖全世人類之罪也。

肩負吾人罪累於十字聖架之上。彼之為此、惟欲吾人死於罪而生於義、「以彼創傷、療我瘡痍」云耳。

夫基督已代我受詛、而贖我於律法之詛矣。蓋經有云：『懸於木上者、服咒咀』也。

其被置於死、為贖吾人之罪也；其復活、則為復吾人於義也。

夫天主乃萬物之所歸、萬物之所始也；既欲藉其聖子、以登其眾子於光榮之域、則其以憂戚苦難磨練眾子之救主、以玉之於成、不亦宜乎？

故人之稱義、惟憑耶穌基督之救贖；此實天主之慈恩、不勞而獲者也。蓋天主使耶穌為贖罪而犧牲、俾信賴其聖血者得蒙赦宥、亦所以彰其正義耳。吾人賴天主之寬容、宿罪全銷、重負頓釋。於是天主之正義、昌明於斯世。是天主使吾人信耶穌而成義、亦所以自彰其義也。

盍思一人代萬眾死、以免舉國淪亡、於汝曹固有益乎？』此言非由己出、實緣渠適為本歲總司祭、故於無意中豫言耶穌之將為民犧牲；然奚止為一國之民而已哉？即普天率土之天主子女、亦將會而集之、使成一體。

耶穌對曰：『狐有丘、鳥有巢、人子獨無枕首地。』