播於荊棘中者、指人聽道、而此世之思慮、及貨財之迷惑、蔽其道則不結實、

撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。

撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实。

撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实。

种子落在荆棘丛中，是指人虽然听过道，但生活的忧虑和钱财的迷惑把道挤住了，以致不能结出果实。

那撒在荆棘里的，就是人听了道，有今世的忧虑和财富的迷惑把道挤住，结不出果实来。

那被撒进种子的‘荆棘丛’是这样的人：他听了这话语，但今世的忧虑和财富的迷惑把话语挤住了，他就成了不结果实的。

撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。

撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的憂慮、錢財的迷惑把道擠住了，結不出果實。

撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的憂慮、錢財的迷惑把道擠住了，結不出果實。

種子落在荊棘叢中，是指人雖然聽過道，但生活的憂慮和錢財的迷惑把道擠住了，以致不能結出果實；

那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，有今世的憂慮和財富的迷惑把道擠住，結不出果實來。

那撒到荊棘裏的，是人聽了道，而今世的掛慮和財富的娛樂把道悶煞了，他便不能結實。

那被撒進種子的『荊棘叢』是這樣的人：他聽了這話語，但今世的憂慮和財富的迷惑把話語擠住了，他就成了不結果實的。

播於棘中者、乃人聽道、而世之慮、財之惑、蔽其道而不實、

播於棘中者、猶人聽道、此世之憧擾、貨財之迷惑、蔽其道而不實、

其播於棘中者、聞道之後、世慮縈懷、利慾熏心、遂壅塞其道、乃至無實。

The seed falling among the thorns refers to someone who hears the word, but the worries of this life and the deceitfulness of wealth choke the word, making it unfruitful.

The seed that fell among the thorns is like others who hear the message. But then the worries of this life and the false promises of wealth crowd it out. They keep the message from producing fruit.

As for what was sown among thorns, this is the one who hears the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful.

The seed that fell among the thorns represents those who hear God’s word, but all too quickly the message is crowded out by the worries of this life and the lure of wealth, so no fruit is produced.

Now the one sown among the thorns— this is one who hears the word, but the worries of this age and the deceitfulness of wealth choke the word, and it becomes unfruitful.

And the one sown with seed among the thorns, this is the one who hears the word, and the anxiety of the world and the deceitfulness of wealth choke the word, and it becomes unfruitful.

Now he who received seed among the thorns is he who hears the word, and the cares of this world and the deceitfulness of riches choke the word, and he becomes unfruitful.

And he that was sown among the thorns, this is he that heareth the word; and the care of the world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

Now the one sown among the thorns— this is one who hears the word, but the worries of this age and the seduction of wealth choke the word, and it becomes unfruitful.

He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

The seed sown among thorns is the person who hears the word, but worldly cares and the seductiveness of wealth choke the word, so it produces nothing.

What was sown among the thorns, this is he who hears the word, but the cares of this age and the deceitfulness of riches choke the word, and he becomes unfruitful.

當諭此世之富者、心勿驕傲、勿恃無定之財、惟恃永生天主、厚賜我眾百物以享之、

圖富有者陷誘惑、罹網羅、墮無理有害之慾中即溺人於沈淪及滅亡者也、貪利為萬惡之根、有人慕之、則迷失於道、以多苦自刺、

遺荊棘中者、指人聽道而去、為此生之思慮、貨財、逸樂所蔽、而不結實、

底瑪慕悅此世、因而離我、往帖撒羅尼加、革勒先往加拉太、提多往達瑪太、

貨財增、食者亦增、有貨財之人有何益、不過目觀而已、勞者無論食多食寡、寢必沈酣、富者豐裕、反不得寢、

遂謂眾曰、慎哉、勿貪婪、蓋人之生命、不在家貲豐裕、

播於荊棘中者、指人聽道、而斯世之思慮、貨財之迷惑、及諸物慾、入而蔽其道、則不結實、

有遺荊棘中者、荊棘起而蔽之、

云、不仰賴天主保護、惟恃己之多財、盡力作惡者、即是此人、

一人不能事二主、或惡此愛彼、或重此輕彼、爾曹不能事天主、又事瑪們、瑪們譯即財利之義故我告爾、勿為生命憂慮何以食、何以飲、勿為身體憂慮何以衣、生命不重於糧乎、身體不重於衣乎、

勿愛斯世及斯世之物、人若愛斯世、則愛父之愛、不在其內、蓋凡在世、如肉體之慾、眼目之慾、及一生一生或作富有之驕奢、皆非由父、乃由世也、

凡為己積財、而在天主前不富者、亦如是、

主向猶大人及耶路撒冷之民如是云、當開墾土壤、勿播種於荊棘中、

有一人、名亞拿尼亞、與妻撒非拉鬻產、亞拿尼亞匿價金數分、其妻亦知之、攜數分置使徒足前、彼得曰、亞拿尼亞、何為撒但迷爾心、使爾欺聖神、匿田價數分、田未鬻、非屬爾乎、既鬻、其金非爾作主乎、心生此念何為、爾非欺人、乃欺天主、亞拿尼亞聽此言、即仆氣絕、聞之者大懼、少者數人起、殮屍、舁出葬之、約越一時有半、其妻亦入、尚未知此事、彼得曰、爾鬻田之值、止此乎、明以告我、曰、然、止此、彼得曰、爾曹何為同謀、試主之神乎、葬爾夫者、其足已及門、亦將舁爾出矣、婦立仆於彼得足前而氣絕、少者入、見其已死、舁之出、葬於夫側、全教會與凡聞之者、皆大懼、○

耶穌設喻曰、或設大筵、所請甚多、宴時、遣僕告被請者曰、來、百物備矣、眾辭如出一心、其一人曰、我適購田、欲往視之、請辭、又一人曰、我適購牛五耦、欲往視之、請辭、又一人曰、我方娶妻、故不得來、僕歸、以此諸言告主人、主人怒、命僕曰、速往邑之衢巷、引諸貧乏、殘廢、瞽者、跛者來、僕曰、主人、如爾命已行、尚有餘座、主人語僕曰、出往道途及藩籬間、遇人則強之入、俾滿我室、我語爾、先所請者、無一人得嘗我筵焉、○

勒索之貨不可倚賴、劫奪之財不可妄恃、貨財雖然加多、莫以為念、

其目充於姦淫、獲罪不已、誘惑不堅者之心、慣於貪婪、是為可詛之輩、離正道而入迷途、從波朔子巴蘭之道、巴蘭因貪利行惡、因貪利行惡原文作慕行惡之值

有人獨處無子、無兄弟、然亦勞碌不已、雖得多財、目中不以為足、亦不自問曰、我不自享所得、我勞碌究為誰耶、此亦屬於虛、徒勞無益、

耶穌見其憂甚、曰、有財者進天主國、難矣哉、駝穿針孔、較富者入天主國猶易也、

爾豈可為轉瞬即無之貨財勤勞乎、貨財速去、如空中飛鷹、似乎有翼、或作爾豈可注目於貨財乎貨財速歸無有似乎有翼如空中飛鷹

恃己財者必隕墮、善人茂盛茂盛或作發旺如樹之葉、

是以勿求何以食、何以飲、亦勿思慮、蓋此皆異邦人所求、爾需此、爾父已知之、

彼眾禍矣、因行該隱之途、為利而從巴蘭之謬、效哥拉之逆、皆必淪亡、彼在爾相愛之筵席、如礙石、如礙石或作為瑕為玷與爾同食、惟知自飽、無所忌憚、彼等如無雨之雲、為風所飄、如秋後無果之樹、死而又死、根株盡拔、

亞干對約書亞曰、我果獲罪於主以色列之天主、我之所行如此如此、我於奪獲貨財中、見自示拿來之美服一襲、銀二百舍客勒、約一百兩金一錠重五十舍客勒、約二十五兩我貪而取之、今物在我幕中藏於地、銀在衣下、

西門見使徒按手、即有聖神賜焉、乃獻之以金、

羅得舉目遍觀約但平原、以至於瑣珥、土皆潤澤、在主未滅所多瑪俄摩拉之先、其地如主之園、亦如伊及之地然、羅得擇約但平原而東徙、於是二人相別、亞伯蘭居迦南地、羅得居平原邑、張幕直至所多瑪、所多瑪人為惡、大獲罪於主前、

爾當自慎、勿以饜飫沈湎、及世事之思慮、昏迷爾心、恐其日突然臨爾、

耶穌環視、謂門徒曰、有財者入天主國、難矣哉、門徒奇其言、耶穌又曰、小子、恃財者入天主國、難矣哉、駝穿針孔、較富者入天主國尤易、

時有一少者就之原文作有一人就之曰、善哉師乎、我當行何善、以得永生、耶穌曰、何為以善稱我、有原文抄本作何為問我以善天主外無一善者、爾欲入於生、則當守誡、曰、何誡、耶穌曰、勿殺人、勿姦淫、勿盜竊、勿妄證、敬爾父母、愛人如己、少者曰、此誡、我自幼盡守之、尚有何缺乎、耶穌曰、爾欲純全、往鬻所有以濟貧、則必有財於天、且來從我、少者聞言、愀然而去、因其家貲甚厚故也、耶穌謂門徒曰、我誠告爾、富者入天國、難矣哉、我又告爾、駝穿針孔、較富者入天主國尤易、

神人以利沙之僕基哈西私念曰、我主人不願由此亞蘭人乃縵手、受其所攜、我指永生主而誓、我趨而追之、向其稍索、於是基哈西追於乃縵後、乃縵見其趨而追、則急下車迎之、曰、安乎、曰、安、我主人遣我告爾、曰、今有先知弟子二少者、自以法蓮山來就我、求爾以銀一他連得、約一千二百三十兩衣服二襲、予之、乃縵曰、請收二他連得、約二千四百六十兩促之、乃受、遂以銀二他連得置二囊中、與衣二襲交二僕、二僕舁於基哈西前、既至於岡、則接物自僕手、藏於室中、遂遣二人去、進立於主人前、以利沙問之曰、基哈西從何而來、曰、僕無所往、曰、彼下車轉而迎爾時、我心豈不偕爾往乎、此時豈可受銀與衣、以購油果園、葡萄園、牛、羊、僕婢乎、故爾必患乃縵之癩、爰及苗裔、至於永世、基哈西遂由以利沙前出、成癩、白如雪、

遭遇患難、貲財俱失、雖生子、手中毫無所有、以遺於子、蓋裸身而去、與其出母胎而來無異、所勞碌而得者、毫不能攜、