若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论谁先从我家门出来迎接我，就要归给耶和华，我必将他献上作为燔祭。”

又对她多次起誓说：“无论你向我求什么，就是我国家的一半，我也会给你。”

凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重惩罚大卫！”

到了天亮，犹太人同谋起誓，说“若不先杀保罗就不吃不喝”。

但是，若她丈夫在听见的日子不允许，丈夫就废了她所许的愿和口中所出约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。

那日，以色列人非常困惫，因为扫罗叫百姓起誓说：“凡不等到晚上我向敌人报完了仇就吃东西的，必受诅咒。”因此所有的百姓都没有尝食物。所有的百姓进入树林，见地面上有蜜。百姓进了树林，看哪，有蜜流出来，却没有人敢用手取蜜入口，因为百姓怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以他伸出手中的杖，以杖头蘸在蜂房里，用手取回送入口内，他的眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃东西的人必受诅咒；因此百姓就疲乏了。”

我们既然向耶和华起誓说，必不把我们的女儿嫁给便雅悯人，现在我们该怎么办，使他们剩下的人可以娶妻呢？”

王说：“我今日若容许沙法的儿子以利沙的头还留在他身上，愿神重重惩罚我！”

他轻看誓言，背弃盟约，看哪，虽已投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看我的誓言，背弃我的约，我必使这罪归到他头上。

王就忧愁，然而因他所发的誓，又因同席的人，就下令给她；

她若已出嫁，有愿在身，或口中出了约束自己的冒失话，

于是约书亚与他们建立和好关系，与他们立约，让他们存活；会众的领袖也向他们起誓。

那二人对她说：“我们愿意以性命来替你们死。你们若不泄漏我们这件事，当耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱和诚信待你。”

现在你要指着耶和华向我起誓，你必不剪除我的后裔，必不从我父家除去我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去，大卫和他的人也上山寨去了。

他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿：“我必不进我的帐幕，也不上我的床铺；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等到我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”

王顾惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，因为在大卫和扫罗的儿子约拿单之间，有指着耶和华的誓言。

“你要吩咐以色列人，对他们说：人向耶和华许特别的愿，要按照你所估一个人的价钱。你所估的是：二十岁到六十岁男的，按照圣所的舍客勒，估价是五十舍客勒银子。若是女的，估价是三十舍客勒。五岁到二十岁男的，估价是二十舍客勒，女的十舍客勒。一个月到五岁男的，估价是五舍客勒，女的三舍客勒。六十岁以上男的，估价是十五舍客勒，女的十舍客勒。他若贫穷，不能按照你的估价，就要把他带到祭司面前，让祭司为他估价；祭司要按许愿者手头财力所及估价。“许愿要献给耶和华的供物若是牲畜，凡这类献给耶和华的都要成为圣。不可更换，也不可用另一只取代，无论是好的换坏的，或是坏的换好的，都不可。若一定要以牲畜取代牲畜，所许的与所取代的都要成为圣。若牲畜不洁净，不可献给耶和华为供物，就要把牲畜带到祭司面前。祭司要估价；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就是你的估价。许愿者若一定要把它赎回，就要在你的估价上加五分之一。“人将房屋分别为圣，归给耶和华为圣，祭司就要估价。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以他的估价为准。将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，必须付你所估定的价钱，再加上五分之一，房屋才可以归还给他。“人若将所继承的一块田地分别为圣，归给耶和华，就要按照这地撒种多少来估价；能撒一贺梅珥大麦种子的，是五十舍客勒银子。他若从禧年起将地分别为圣，就要以你的估价为准。倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按照从那时到下一个禧年所剩的年数推算，从你的估价中减掉。将地分别为圣的人若要把地赎回，必须付你所估定的价钱，再加上五分之一，地才可以归还给他。他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就不能再赎了。到了禧年，那田地要从买主手中退还，归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。若分别为圣归耶和华的田地不是继承的，而是买来的，祭司就要依照你的估价，推算到禧年。当天，这人要将你所估的归给耶和华为圣。到了禧年，那田地要退还给卖主，就是继承那地的原主。凡你所估的价钱都要按照圣所的舍客勒：二十季拉是一舍客勒。“头生的，就是牲畜中头生属耶和华的，人不可再将它分别为圣，无论是牛是羊都是耶和华的。头生的牲畜若是不洁净的，就要按照所估定的价钱，再加上五分之一，把它赎回。若不赎回，就要按照你的估价把它卖了。“但一切永献作当灭的，就是人从他所有永献给耶和华作当灭的，无论是人，是牲畜，是他继承的田地，都不可卖，也不可赎。凡永献作当灭的都归耶和华为至圣。凡从人中永献作当灭的都不可赎，必被处死。“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归耶和华为圣的。人若要赎回这十分之一，就要另加五分之一。凡牛群羊群中的十分之一，就是一切从牧人杖下经过的，每第十只要归耶和华为圣。不可追究是好是坏，也不可取代；若一定要取代，所取代的和本来当献的牲畜都要成为圣，不可赎回。”这些是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。

只是我们不能把自己的女儿嫁给他们。”因为以色列人曾起誓说：“把女儿嫁给便雅悯人的必受诅咒。”

你们如今若以诚实正直对待耶路巴力和他的家，就可以因亚比米勒欢乐，他也可以因你们欢乐；

她许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾你使女的苦情，眷念不忘你的使女，赐你的使女一个子嗣，我必使他终生归给耶和华，不用剃刀剃他的头。”

于是希律发誓许诺随她所求的给她。

在神面前你不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地上，所以你的话语要少。事务多，令人做梦；话语多，显出愚昧。你向神许愿，还愿不可迟延，因他不喜欢愚昧人，你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可放任你的口使肉体犯罪，也不可在使者面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？