世不能疾爾曹、其所以疾予者、以予指斥其非也。

世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。

世人不会恨你们，却是恨我，因为我指证他们的行为是恶的。

世人不会恨你们，却是恨我，因为我指证他们的行为是恶的。

世人不会恨你们，只会恨我，因为我指证他们行为邪恶。

世人不能恨你们，却憎恨我，因为我指证他们的行为是邪恶的。

世界不能恨你们，却是恨我，因为我见证世界的行为是邪恶的。

世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。

世人不會恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是惡的。

世人不會恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是惡的。

世人不會恨你們，只會恨我，因為我指證他們行為邪惡。

世人不能恨你們，卻憎恨我，因為我指證他們的行為是邪惡的。

世人不能恨你們，卻老恨我，因為我指着他們而作證，說他們的行為邪惡。

世界不能恨你們，卻是恨我，因為我見證世界的行為是邪惡的。

世不能惡爾而惡我、以我證其惡行也、

世不能惡爾而惡我、以我證其所行惡也、

世不能惡爾、乃惡我、以我證其所行者惡也、

The world cannot hate you, but it hates me because I testify that its works are evil.

The people of the world can’t hate you. But they hate me. This is because I am a witness that their works are evil.

The world cannot hate you, but it hates me because I testify about it that its works are evil.

The world can’t hate you, but it does hate me because I accuse it of doing evil.

The world cannot hate you, but it does hate me because I testify about it— that its works are evil.

The world cannot hate you, but it hates Me because I testify about it, that its deeds are evil.

The world cannot hate you, but it hates Me because I testify of it that its works are evil.

The world cannot hate you; but me it hateth, because I testify of it, that its works are evil.

The world cannot hate you, but it does hate Me because I testify about it— that its deeds are evil.

The world cannot hate you; but me it hateth, because I testify of it, that the works thereof are evil.

The world cannot hate you, but it hates me, because I am testifying about it that its deeds are evil.

The world can’t hate you, but it hates me, because I testify about it, that its works are evil.

爾若不見容於世、應念予亦未始見容於世也。爾若屬於世、世焉有不愛其同類者乎？正唯予已拔爾於世、此世之所以不能容爾也。

夫真光入世、而世人以行為邪惡故、獨愛黑暗、而不愛光明；故曰譴在其中矣。

豈今以直陳真理、而反開罪於爾耶？

無他、蓋順於欲者、則逆於天主；如此自不甘服天主之法、且亦不能。

予既以吾父聖道授之、而世乃疾之如讎、以其不屬乎世、正如予之不屬乎世也。

凡惡予者、即惡吾父也。予若未在眾前行人所不能行之靈蹟、則彼猶可無咎、今彼既睹之、而依然惡予與吾父也！彼經有云：「人之仇予、非予之辜。」

嗚呼、爾亦不淑也已！豈不知與世為友、即與天主為仇乎？閹然媚世者、不能取悅於天主矣。

若被人頌讚、讚中禍機伏；應念彼先人、亦媚偽先覺。』

勿效該因、彼乃元兇之屬、而殘殺其兄弟者也。且彼亦何為而殺之耶？非以其行之邪惡、而其兄弟之孳孳為善乎。然則世俗之嫉我兄弟、亦不足為怪矣、

如有欲害之者、彼二者必噴火滅敵；欲害之者適以自取其死耳。二證者受有大權、能閉塞穹蒼、傳道期中使勿雨；且能令水變血、從心所欲、降災於地、以施懲罰。二人作證既畢、將有猛獸出自無底深壑與之戰、勝而殺之、屍暴大邑通衢、斯邑可譬稱為索多瑪與埃及、即二證所奉之主、亦曾被釘死於此。二證既死、天下萬國之人紛來觀屍、凡三日有半；且不許安葬於墓。當是時、世人咸將手舞足蹈以慶其亡、各備禮物、互相忻賀；蓋二先知曾痛懲斯世之人也。越三日有半、天主之生氣入其屍身、二證復起、見者莫不駭愕。

『吾未嚴禁爾曹勿復奉斯名而教人乎？今則反以其道徧傳耶路撒冷、豈欲以其人之血歸諸吾身乎？』伯鐸祿及諸宗徒對曰：『順主而不徇人、理所當然。被爾懸木而殉之耶穌、已為吾祖之天主所復活；且以右手舉之、使為君王、使為救主、俾以悔悟之心、救拔之恩、賜於義塞之人、並以聖神錫諸信者、吾儕均可為之作證。』公會同人聞言皆怒、意欲殺之；

耶穌謂之曰：『爾法利塞人、惟滌盃盤外表、而爾之內心、實藏垢納污。無知之人乎、夫彼創造外物者、非即創造內心者乎？第能心存慈善、施人以德、則物之於爾、無不潔矣。哀哉法利塞！蓋爾曹察察於薄荷芸香園蔬什一之貢、而獨漠然於公義及愛慕天主之道。彼固宜行此亦不可忽也。哀哉法利塞！蓋爾於會堂喜居首席、於市衢樂受人敬也。哀哉爾曹！正如掩埋之墓穴、人履其上而不之覺也。』一明律士進曰：『夫子、爾為是語、亦辱吾儕矣。』耶穌曰：『哀哉明律士！蓋爾曹以難負之任、加人仔肩、而己則不運一指也。哀哉爾曹！蓋爾建先知之塋、而殺先知者、正爾祖也。祖殺先知、而爾築其墓足徵爾實默認乃祖之所為矣。因此天主之妙慧、曾作警言曰：「予遣先知宗徒於若輩有為所害、有為所辱、故自有世以來、眾先知所流之血、咸將歸於斯代。」予誡語爾自亞伯之血、以至被害於殿壇間者撒迦利亞之血、悉將歸咎於斯代也。哀哉明律士！爾曹奪去知識之管籥、己不願進、亦不容人之進也。』耶穌方辭出、經生及法利塞人積怨既深、迫之彌甚、激使多言、欲伺其隙、以為語柄耳。

爾等頑固強項、何曾心領割禮、而信奉教義。居常拂逆聖神、與爾列祖行同一轍。先知孰不為爾祖所凌辱乎？先知豫報聖者之來而爾祖殺之；今聖者已至、而爾曹又鬻而殺之矣！爾曹受天神所傳授之律法、而莫之守也。』眾聞是語對司諦文痛心疾首、忿恚滋甚。