不要以为我会在父面前控告你们，其实控告你们的是你们一直信赖的摩西。

不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。

不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。

不要以为我要向父控告你们，有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

不要以为我将要在父面前控告你们，有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

不要以為我會在父面前告你們；有一位告你們的，就是你們所仰望的摩西。

不要以為我會在父面前告你們；有一位告你們的，就是你們所仰望的摩西。

不要以為我會在父面前控告你們，其實控告你們的是你們一直信賴的摩西。

不要以為我要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

別以為是我要在父面前控告你們了。有控告你們的、就是你們素來所寄望的摩西。

不要以為我將要在父面前控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

勿意我將訟爾於父、有訟爾者、即爾所仰望之摩西也、

勿以為我將訴爾於父、訴爾者、即爾所恃之摩西也、

毋意我將訟爾於父、有一訟爾者、即爾所恃之摩西、

勿以為予將訟爾於父、訟爾者固另有人在、即爾所信賴之摩西是已。

“ But do not think I will accuse you before the Father. Your accuser is Moses, on whom your hopes are set.

“ Do not think I will bring charges against you in front of the Father. Moses is the one who does that. And he is the one you build your hopes on.

Do not think that I will accuse you to the Father. There is one who accuses you: Moses, on whom you have set your hope.

“ Yet it isn’t I who will accuse you before the Father. Moses will accuse you! Yes, Moses, in whom you put your hopes.

Do not think that I will accuse you to the Father. Your accuser is Moses, on whom you have set your hope.

Do not think that I will accuse you before the Father; the one who accuses you is Moses, in whom you have put your hope.

Do not think that I shall accuse you to the Father; there is one who accuses you— Moses, in whom you trust.

Think not that I will accuse you to the Father: there is one that accuseth you, even Moses, on whom ye have set your hope.

Do not think that I will accuse you to the Father. Your accuser is Moses, on whom you have set your hope.

Do not think that I will accuse you to the Father: there is[ one] that accuseth you,[ even] Moses, in whom ye trust.

“ Do not suppose that I will accuse you before the Father. The one who accuses you is Moses, in whom you have placed your hope.

“ Don’t think that I will accuse you to the Father. There is one who accuses you, even Moses, on whom you have set your hope.

我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。因为无人能够靠遵行律法而被上帝视为义人，律法的本意是要使人知罪。

他们就骂他：“你才是祂的门徒！我们是摩西的门徒。我们知道上帝曾对摩西讲话，至于这个人，我们不知道祂是从哪里来的。”

摩西不是把律法传给了你们吗？你们却没有一个人遵守。为什么想要杀我呢？”

你自称是犹太人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系；你受过律法的教导，知道上帝的旨意，能明辨是非；你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。那么，你这教导别人的，为什么不教导自己呢？你教导人不可偷盗，自己却偷盗吗？你告诉他人不可通奸，自己却通奸吗？你憎恶偶像，自己却去偷庙里的东西吗？你以律法自夸，自己却违犯律法羞辱上帝吗？正如圣经上说：“因你们的缘故，上帝的名在外族人中受到亵渎！”如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违犯律法，受了割礼也如同未受割礼。如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。因为徒具外表的犹太人不是真正的犹太人，身体上的割礼也不是真正的割礼。唯有从心里做犹太人的才是真犹太人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。

关于律法的义，摩西写道：“人若遵行律法的诫命，就必活着。”但是论到以信心为基础的义，圣经上说：“不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’意思是谁要把基督领下来，或说，‘谁要下到阴间去呢？’意思是谁要把基督从死人中领上来。”其实这里是说：“这道近在咫尺，就在你口里，在你心中。”这道就是我们所传的信主之道。你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以被称为义人，口里承认，就可以得救。

凡以遵行律法为本的人都在咒诅之下，因为圣经上说：“凡不遵行律法书上一切命令的人必受咒诅。”

这最终带来死亡、刻在石版上的律法条文的事工尚且有荣耀，甚至使摩西的脸上发出荣光，尽管很快就消逝了，以色列人仍然无法定睛看他，那么圣灵的事工岂不更有荣耀吗？那定人罪的事工尚且有荣耀，这使人被称为义人的事工岂不更有荣耀吗？其实先前的荣耀和现今的大荣耀相比，就黯然失色了。那渐渐消逝的尚且有荣耀，这永远长存的更是荣耀无比。

他们追问：“那么，为什么摩西说，只要给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“因为摩西知道你们铁石心肠，所以才准你们休妻。但起初并不是这样。

没有上帝律法的人若犯罪，虽然不按律法受审判，仍要灭亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受审判。

按摩西的律法，我们要用石头把她打死，你说该怎么处置她呢？”他们这样问是要使耶稣落在他们的圈套里，可以有借口控告祂。耶稣却只是弯着腰用指头在地上写字。

我没认识律法之前是活的，但律法来了之后，罪就活了，而我却死了。我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死，因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。其实律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死。这样，罪借着诫命叫我死就显出它实在是邪恶至极！我们知道律法是属灵的，我却属乎肉体，已经卖给罪做奴隶了。

他们听了这句话，就从老到少一个一个地走了，只剩下耶稣和那个女人在那里。