由上之智、即廉潔、和平、溫良、寛恕、恆存矜恤善行、絕諸偏視偽為、

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。

但从天上来的智慧首先是纯洁，然后是爱好和平、温良柔顺、充满怜悯、多结善果、不存偏见、没有虚伪。

至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。

至于从上面来的智慧，首先是纯洁的，然后是和平的、谦和的、温顺的，满有怜悯和美好的果子的，是不偏私、不虚假的；

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。

但從天上來的智慧首先是純潔，然後是愛好和平、溫良柔順、充滿憐憫、多結善果、不存偏見、沒有虛偽。

至於從天上來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏袒，沒有虛偽。

惟獨從上頭來的智慧、第一是清潔，其次是和平、溫良、柔順，滿有憐恤和美善果子的，不含糊兩可、不假模假樣。

至於從上面來的智慧，首先是純潔的，然後是和平的、謙和的、溫順的，滿有憐憫和美好的果子的，是不偏私、不虛假的；

惟自上之智、則首貞潔、次和平、溫良、柔順、充以矜恤與善果、無貳無偽、

惟由上之智慧、先廉潔、後和平、溫良、柔順、充滿矜恤、多結善果、不偏視、不偽善、

惟智慧之自上來者、本質純粹、故其為德也、和平雍容、溫柔恭順、富於惻隱、多結善果、而無偏激矯情之弊。

But the wisdom that comes from heaven is first of all pure; then peace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial and sincere.

But the wisdom that comes from heaven is pure. That’s the most important thing about it. And that’s not all. It also loves peace. It thinks about others. It obeys. It is full of mercy and good fruit. It is fair. It doesn’t pretend to be what it is not.

But the wisdom from above is first pure, then peaceable, gentle, open to reason, full of mercy and good fruits, impartial and sincere.

But the wisdom from above is first of all pure. It is also peace loving, gentle at all times, and willing to yield to others. It is full of mercy and the fruit of good deeds. It shows no favoritism and is always sincere.

But the wisdom from above is first pure, then peace-loving, gentle, compliant, full of mercy and good fruits, unwavering, without pretense.

But the wisdom from above is first pure, then peace loving, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, impartial, free of hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, willing to yield, full of mercy and good fruits, without partiality and without hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, easy to be entreated, full of mercy and good fruits, without variance, without hypocrisy.

But the wisdom from above is first pure, then peace-loving, gentle, compliant, full of mercy and good fruits, without favoritism and hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle,[ and] easy to be intreated, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.

But the wisdom from above is first pure, then peaceable, gentle, accommodating, full of mercy and good fruit, impartial, and not hypocritical.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceful, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.

若夫神之結實、仁愛、喜樂、和平、忍耐、慈祥、良善、忠信、溫柔、操節、為此者非法所能禁、

仁、寛忍、慈愛、不妒、不誇、不衒、不妄行、不為己、不暴怒、不逆詐、不喜非義、乃喜真理、隱惡、信善、望人之美、忍己之難、

此智非由上來、乃屬斯世、血氣所激、魔鬼所迷、

愛無偽、惡惡、親仁、

善施大賚、均自上出、由昭明之父而降、彼毫釐不爽、晷刻不移、

有人智不足、當求上帝、上帝博施、不汝瑕疵、必賜所求、

蓋我將賜爾口才智慧、使諸仇不能辯駁敵對、

吾儕傳智於練達之人、但非此世之智、亦非在世有司之智、以其必敗也、所言者、上帝秘奧之智、古昔上帝所預定榮我者、

耶和華賜人以智慧、畀人以明哲。

迨乎上帝之神、感動人心、則曠野變為良田、良田變為林木、斯民也、或居曠野、或處良田、皆依仁而據義、為義者、必獲平康、有義之功、必有義之效、永享綏安、

爾既感聖神潔靈府、順真理、友誼無偽、誠心切愛、

豈非別貧富、而念慮未平乎、

宜與眾相睦、惟務潔清、蓋不潔者不得謁主、

凡責我者、我受時憂而不樂、後經練習、則結善果、以致平康、

故當憐憫、如爾天父焉、

所行宜乎主、大悅其意、結果為善、知上帝益深、

惟主之僕勿爭競、必慈以處眾、施教則善、受侮則忍、

耶和華之神賦之、使有智慧、使有謀力、知耶和華之道而寅畏之、知人崇事耶和華之誠偽、不待目見耳聞、而是非悉辨、為困乏與謙遜之人聽訟、秉公行義、作惡者流、必遭箠楚、以辭氣滅之、腰束以誠、腎繫以信、當是時狼與羔同居、豹與羊同群、肥犢獅子同處、三尺之童牧之、牛熊同食、其子共伏、獅將嚙蒭若牛、赤子將玩於蝮巢、方斷乳者、置手於蛇穴、在我聖岡、悉無所害、蓋耶和華之道、遍於天下、若水在海、無往不有。

要之、兄弟凡真實善良、公義廉潔、可愛可稱、有德有譽者、皆當念茲、

因以曉人曰、寅畏上帝、即智慧、革去諸惡、即聰明。

親上帝、則上帝親爾、惡者盥手、疑者洗心、

有人由神得傳智慧、有人由神得傳知識、

願耶和華賦爾智慧、恪守其律例、用治以色列族。

勿訕謗、勿爭競、宜寛裕溫柔以待眾、

夫道成人身、居於我儕之間、我儕見其榮、誠天父獨生子之榮、以恩寵真理而滿也、○

約帕有女徒、名大比大、譯即多加、廣行善事、博施於民、

孰能聽訟於斯眾之間乎、故祈爾使僕聰慧、可辨是非、為民折中。

我慈爾、猶乳媼育赤子、

兄弟乎、我知爾曹滿仁慈、充智慧、能相勸、

當去諸暴戾、詭譎、偽善、媢嫉、毀謗、

主固加種與播者、賜糧與食者、今願以所播之種、加多與爾、為義之效、增益助爾、

有可和眾、則盡力與之和、

子將誕生、上帝所賜、我受其益、彼必負荷國政、其名不一、稱為神妙哲士、全能上帝、永生之主、平康之君、繼大闢之位、其國昌大、長享綏安、保定之、延釐之、維公與正、自今而後、永世靡暨、萬有之主耶和華、必熱中而行之。

於上帝及主、耶穌基督暨被選之天使前、我諭爾務守此誡、處事勿固執偏視、

耶穌見拿但業至、指之曰、是誠以色列人、無詭譎者、

上帝賦四子以聰明智慧、文字靡不諳通、但以理備悉異象、善解夢兆、

牧民如羊、懷抱羔羊、導方字之牝羊。

我則許爾所求、以智慧之心錫汝、爾之前未有若是、爾之後亦不能若是。

時、眾和會數萬、互相蹂踐、耶穌謂門徒曰、當謹防𠵽唎㘔人之酵、即偽善也、未有藏而不露、隱而不見者、

蓋巴拿巴善人也、篤信、感於聖神、于是、歸主者益眾、

彼將坐而鍜銀、滌利未族之污、煉之若金銀、使無不義、然後獻禮於耶和華、

不從我道、偏視我法、故我使眾、藐視爾曹、

爾將生子、命名所羅門、彼喜平康、在世之日、我必拯之於群敵、錫綏安於以色列族、

摩西招集庇撒列亞何利巴、與耶和華所賦聰明智慧者、及凡心願操作者、就己興工。

上帝自知之、自識之。

余保羅、即之也溫、望之儼然、學基督之溫柔寛裕勸爾、

頑嚚者流、出於口則悖逆、藏於心則不軌、所行奸偽、所言誕妄、上逆耶和華、下使民饑渴、

聖神之結實、仁與義與誠、

列國分爭、主平治之、使以刀為犂、以戈為鐮、不相攻伐、不尚武事。

法老謂臣曰、如此之人、蒙上帝之神賦之、豈易得乎。又謂約瑟曰、上帝既以此示汝、故爾智慧、無人可與比儗。

要其智慧聰明。不可得而測也。

以色列族眾、聞王所擬若是、知王感於上帝、得智以折中、故無不寅畏焉。

清心者福矣、以其將見上帝也、

賴耶穌基督集義之果、彰上帝之榮譽、

如是、爾以義外見於人、內則偽善非法充之矣、

以食物論潔者食之、無不潔、不信不潔者食之、無一潔、蓋其心志已浼矣、