惟自上之智、則首貞潔、次和平、溫良、柔順、充以矜恤與善果、無貳無偽、

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。

但从天上来的智慧首先是纯洁，然后是爱好和平、温良柔顺、充满怜悯、多结善果、不存偏见、没有虚伪。

至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。

至于从上面来的智慧，首先是纯洁的，然后是和平的、谦和的、温顺的，满有怜悯和美好的果子的，是不偏私、不虚假的；

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。

但從天上來的智慧首先是純潔，然後是愛好和平、溫良柔順、充滿憐憫、多結善果、不存偏見、沒有虛偽。

至於從天上來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏袒，沒有虛偽。

惟獨從上頭來的智慧、第一是清潔，其次是和平、溫良、柔順，滿有憐恤和美善果子的，不含糊兩可、不假模假樣。

至於從上面來的智慧，首先是純潔的，然後是和平的、謙和的、溫順的，滿有憐憫和美好的果子的，是不偏私、不虛假的；

由上之智、即廉潔、和平、溫良、寛恕、恆存矜恤善行、絕諸偏視偽為、

惟由上之智慧、先廉潔、後和平、溫良、柔順、充滿矜恤、多結善果、不偏視、不偽善、

惟智慧之自上來者、本質純粹、故其為德也、和平雍容、溫柔恭順、富於惻隱、多結善果、而無偏激矯情之弊。

But the wisdom that comes from heaven is first of all pure; then peace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial and sincere.

But the wisdom that comes from heaven is pure. That’s the most important thing about it. And that’s not all. It also loves peace. It thinks about others. It obeys. It is full of mercy and good fruit. It is fair. It doesn’t pretend to be what it is not.

But the wisdom from above is first pure, then peaceable, gentle, open to reason, full of mercy and good fruits, impartial and sincere.

But the wisdom from above is first of all pure. It is also peace loving, gentle at all times, and willing to yield to others. It is full of mercy and the fruit of good deeds. It shows no favoritism and is always sincere.

But the wisdom from above is first pure, then peace-loving, gentle, compliant, full of mercy and good fruits, unwavering, without pretense.

But the wisdom from above is first pure, then peace loving, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, impartial, free of hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, willing to yield, full of mercy and good fruits, without partiality and without hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, easy to be entreated, full of mercy and good fruits, without variance, without hypocrisy.

But the wisdom from above is first pure, then peace-loving, gentle, compliant, full of mercy and good fruits, without favoritism and hypocrisy.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle,[ and] easy to be intreated, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.

But the wisdom from above is first pure, then peaceable, gentle, accommodating, full of mercy and good fruit, impartial, and not hypocritical.

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceful, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy.

惟聖神之果、乃仁愛、喜樂、和平、恆忍、慈惠、良善、忠信、溫柔、節制、如此者、無律禁之、

夫愛則寬忍、慈惠、不妒、不誇、不衒、不妄行、不為己、不暴怒、不念惡、不喜非義、而喜真理、悉容、悉信、悉望、悉忍、

此智非自上而來、乃屬地與慾與魔也、

愛毋偽、惡惡而親善、

凡美善之施、純全之賚、皆由於上、自光明之父而降、彼無變易、無移影、

爾中若有缺於智者、當求上帝、彼博施於眾、不責乎人、必賜之焉、

蓋我將賜爾才辯智慧、爾諸仇不能抵拒辯駁也、

然我言智於成人、非斯世之智、亦非斯世掌權者之智、以其必敗也、所言者上帝奧妙之智、即昔所隱、上帝於萬世之先、預定以榮我儕者也、

蓋耶和華錫予智慧、知識通明、出於其口、

迨神自上臨我、曠野變為良田、良田稱為叢林、正直處於曠野、公義居於良田、義之功乃和、義之效乃安與信、迄於永世、

爾既循真理以潔乃心、致愛兄弟無偽、則宜切心相愛、

豈非爾衷歧異、以惡念判別乎、

宜務和平及清潔於眾、蓋非清潔未有見主者、

凡懲之之時、似非樂、而為憂、後則由懲生練而結和平之果、即義也、

爾宜矜恤、如爾父之矜恤然、

致所行合乎主、盡悅其意、於諸善工結實、於識上帝增益、

主之僕不宜爭競、乃以溫和處眾、善施教、忍受侮、

耶和華之神必臨之、即智慧明哲之神、謀畧才能之神、知識與寅畏耶和華之神也、彼以寅畏耶和華為悅、不依目見而鞫、不依耳聞而擬、秉公義以鞫貧乏者、持中正以擬世之謙卑者、以口杖擊斯土、以脣氣殺惡人、義以束腰、信以束身、狼與羔羊同居、豹與山羊同臥、稚獅與牛犢肥畜共處、幼童牽之、牛熊同食、其子共伏、獅將齧芻若牛、乳哺之嬰、戲玩於蝮穴、方斷乳者、置手於虺窟、在我聖山、悉無傷害、蓋知耶和華之知識、充乎寰區、若水彌漫於海、○

兄弟乎、我猶有言、凡真實、端重、公義、清潔、可愛者、可稱者、或有何德何譽、爾宜念之、

謂人曰、寅畏主為智慧、遠邪惡為明哲、

近上帝、上帝則近爾、干罪者淨乃手、二心者潔乃心、

或由聖神賦以睿智之言、或由聖神賦以知識之言、

願耶和華賦爾睿智聰明、使爾受命治以色列、守爾上帝耶和華之律、

勿訕謗、勿爭競、惟溫和、以表謙柔於眾、

夫道成人身、寓我儕中、充以恩寵真理、我儕見其榮、如天父獨生子之榮焉、

約帕有女徒、大比大者、譯即多加、廣行善事、及施濟、

誰能鞫此眾民、祈賜爾僕智慧之心、為民折中、而辨是非、

惟溫柔於爾中、猶乳媼煦嫗其子、

兄弟乎、我深信爾滿於善、充乎智、亦能相戒、

爾既霑主之仁澤、去諸惡慝、詭譎、偽善、媢嫉、毀謗、

主賜種與播者、賜糧與食者、所賜者將倍爾所播之種、增爾行義之實、

若或能之、則盡己以和眾、

蓋有嬰孩為我而生、有子錫予於我、其肩負荷國政、其名稱為奇士、謀主、全能之神、恆久之父、和平之君、其政治與和平、有加無已、在於大衛之位、治理其國、以公以義建立之、保定之、自今迄於永遠、萬軍耶和華之熱中、將成此焉、○

我於上帝與基督耶穌、及蒙選之天使前、諭爾守此、勿執成見、勿行偏僻、

耶穌見拿但業至、指之曰、是誠以色列人、無詭譎者、

此四少者、上帝賜以知識聰睿、精於文字學術、但以理洞悉諸啟示及夢兆、

如牧飼羊、手集羔羊、而抱於懷、徐導哺乳之牝羊、○

我依爾所求、以聰明智慧之心錫爾、致爾之前、未有如爾者、爾之後、亦未有如爾者、

時、眾集數萬、致相蹂踐、耶穌謂其徒曰、當謹防法利賽人之酵、即偽善也、蓋未有掩而不露、隱而不知者、

蓋巴拿巴、善人也、充乎聖神與信、而歸主者益增、

將坐、如煉銀而潔之者、以潔利未子孫、煉之若金銀、則必依義獻祭於耶和華、

因爾未守我道、在於法律、偏以待人、故我使爾成為可厭、眾民所鄙、○

爾將生子、彼處平康、厥名所羅門、我必錫以綏安、使免四周諸敵之擾、彼在位時、我必錫綏安於以色列族、

摩西召比撒列與亞何利亞伯、及諸具有慧心之人、即耶和華賦以聰明、衷懷受感、而來造作者、

上帝悉其道、識其處、

我保羅晤對則卑、暌違則勇者、以基督之溫柔和平勸爾、

蓋愚魯者出言愚昧、心懷妄為、致行邪僻、謬言以逆耶和華、使飢者枵腹、渴者絕飲、

夫光明之實、乃在諸善、與義與誠也、

彼將行鞫於列邦、解決於眾民、俾其以劍製犁、以戈製鐮、國不興戎相攻、人不復習戰、○

法老謂羣臣曰、如此之人、感於上帝之神、豈易得乎、又謂約瑟曰、上帝既以此示汝、爾之才智、莫與比擬、

惟智慧何處可尋、明哲之所安在、

以色列眾聞王所判、知其具有上帝之智慧以行鞫、遂咸寅畏焉、

清心者福矣、以其將見上帝也、

充以義之實、由耶穌基督、致榮與頌歸於上帝、○

如是、爾以義外見於人、內則偽善不法充之矣、○

於潔者則物皆潔、惟於污而不信者、一無所潔、即其志趣天良亦污矣、