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撒母耳記上 10:19
爾之天主、救爾於諸患難艱苦者、爾曹竟棄之、曰、求爾立一王治理我、今當至此、循爾支派宗族、立於主前、
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撒母耳記上 15:22-23
撒母耳曰、主豈悅火焚祭平安祭、不悅人聽從主命乎、聽命勝於獻祭、順從勝於牡羊脂、違逆與邪術之罪無異、頑梗與敬偽神拜偶像偶像原文作提拉平之罪相同、爾棄主命、主亦棄爾、不容爾為王、
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列王紀上 12:15-16
王不順民、乃出乎主、以應主藉示羅人亞希雅告尼八子耶羅波安之言、以色列民眾見王不聽其言、則告王曰、我儕與大衛何與、何與原文作有何分與耶西子無涉、以色列人歟、各歸己家、家原文作幕下同大衛家歟、爾自顧之、原文作大衛歟爾自顧爾家於是以色列人各歸己家、
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撒母耳記上 12:13
主已為爾立王、爾所求所選之王在此、
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何西阿書 10:7
撒瑪利亞及其君王、俱遭滅沒、與水面浮沫無異、與水面浮沫無異或作若片木浮於水上
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撒母耳記上 8:7-9
主諭撒母耳曰、民向爾所言、爾惟從之、彼非棄爾、乃棄我、不欲我為其王、斯民自我導之出伊及、至於今日、恆棄我、服事他神、彼之待爾亦若是、今可從其言、第當加以警誡、告以治之之王、將如何以待之、
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何西阿書 10:3
是時民必曰、我儕彷彿無王、我儕不敬畏主、則王能加何益於我哉、
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列王紀上 14:7-16
爾往告耶羅波安曰、主以色列之天主如是云、我舉爾於民中、立爾為我民以色列之君、自大衛家奪國、以賜於爾、我僕大衛守我誡命、盡心從我、行善於我前、爾不效之、乃敢作惡、較在爾先者尤甚、為己立他神、鑄偶像、干犯我怒、違棄我、故我降禍於耶羅波安之家、凡屬耶羅波安之男、或主、或作已長大之人或僕、或作未長大之人悉絕之於以色列人中、必盡除耶羅波安之家、如人之盡除糞穢然、凡屬耶羅波安者、死於城邑、必為犬所食、死於田野、必為空中鳥所食、此乃主所言、爾起、歸爾之家、爾足適入邑、爾子即死、以色列人眾必哀哭而葬之、屬耶羅波安者、惟此子得葬於墓、蓋在耶羅波安家、惟此一人、存善念向主以色列之天主、主必立一王治理以色列、屆期、必絕耶羅波安之家、其時速至、因以色列人作偶像、偶像原文作諸亞舍拉干犯主怒、故主必擊之、使如蘆葦搖於水中、拔以色列人之根、於所賜其列祖之美地、散之河外、因耶羅波安干犯罪戾、使以色列人陷於罪、故主必將以色列人付於敵手、○
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列王紀下 17:1-4
猶大王亞哈斯十二年、以拉子何西阿即位為以色列王、都撒瑪利亞、在位九年、行惡於主前、第不至如其前之以色列王、亞述王撒縵以色來攻何西阿、何西阿臣服之而納貢焉、其後何西阿謀叛亞述王、遣使與伊及王瑣通好、不復與亞述王納貢、如前之歲歲所為、亞述王既知之、則禁錮之、囚於獄、
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列王紀上 12:26-32
耶羅波安尋思曰、恐國仍歸大衛家、斯民如上耶路撒冷、在主殿獻祭、則其心必歸向其主王猶大王羅波安、且必殺我、而仍歸猶大王羅波安所轄、於是耶羅波安王籌思計議、造金犢二、謂民曰、爾上耶路撒冷甚難、以色列人歟、此即導爾出伊及之神、王置一犢在伯特利、一犢在但、此事陷民於罪、民往但崇拜牛犢、耶羅波安建邱壇之室、以不屬利未後裔之凡民、立為祭司、耶羅波安私設節期於八月之望、效猶大節期、上祭壇獻祭、在伯特利亦如斯行、祭所作之犢、又在伯特利為所築之邱壇立祭司、
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撒母耳記上 16:1
謂撒母耳曰、爾為掃羅而憂、伊於何底、我已棄之、不容其為以色列王、今以膏盛於角、我將遣爾至伯利恆人耶西家、我於其眾子中選其一、立之為王、
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撒母耳記上 31:1-7
非利士人與以色列人戰、以色列人遁於非利士人前、在基利波阿山、倒斃者眾、非利士人追襲掃羅與其三子、殺掃羅三子、約拿單、亞比拿達、麥基舒亞、攻掃羅戰勢甚猛、掃羅為射者所中、身受重傷、謂執其兵器者曰、爾可拔刀刺我、恐未受割禮者來刺我、加以狎褻、執其兵器者懼甚、不敢奉命、掃羅遂取刀自伏其上、執其兵器者、見掃羅死、亦伏刀與之偕亡、當時掃羅與三子、及執其兵器者、並其一切從人、皆同日死焉、居平原西西或作東與居約但西西或作東之以色列人、見以色列人已遁、掃羅與三子已死、則棄其邑而逃、非利士人至而居之、
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箴言 28:2
邦亂則多主迭更、有一明哲具知識者、可長治國、
