基督呢、其實基督既已得了更優越的領禮拜職分，他就依這量度、做更好之約的中保了；這個約是憑着更好的應許按律法而立的。

如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。

如今耶稣已经得了更优越的事奉，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。

如今耶稣已经得了更优越的事奉，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。

但如今，基督得到了一个更超越的职任，正如祂担任了更美之约的中保，这约是根据更美的应许所立的。

但是现在耶稣得了更尊贵的职分，正好像他是更美的约的中保，这约是凭着更美的应许立的。

但如今，耶稣得了更尊贵的服事工作，就像他也是更美好之约的中保那样；这约建立在各样更美好的应许之上。

如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

如今耶穌已經得了更優越的事奉，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

如今耶穌已經得了更優越的事奉，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

但如今，基督得到了一個更超越的職任，正如祂擔任了更美之約的中保，這約是根據更美的應許所立的。

但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。

但如今，耶穌得了更尊貴的服事工作，就像他也是更美好之約的中保那樣；這約建立在各樣更美好的應許之上。

今耶穌得更美之執事、以其為中保於愈善之約、乃於愈善之許而立者、

今所立之約尤善、其許人之福更大、耶穌為其中保、故受職至尊、

今所立之約更美、立約所許之福亦更美、耶穌既為此約之中保、則其所得祭司之職亦更美、

今耶穌所掌大司祭之職、實非若輩所得同日而語；正如彼所為仲介之盟約、與夫斯約所根據之恩諾、悉非舊緒所得而比擬也。

But in fact the ministry Jesus has received is as superior to theirs as the covenant of which he is mediator is superior to the old one, since the new covenant is established on better promises.

But Jesus has been given a greater work to do for God. He is the go- between for the new covenant. This covenant is better than the old one. The new covenant is based on better promises.

But as it is, Christ has obtained a ministry that is as much more excellent than the old as the covenant he mediates is better, since it is enacted on better promises.

But now Jesus, our High Priest, has been given a ministry that is far superior to the old priesthood, for he is the one who mediates for us a far better covenant with God, based on better promises.

But Jesus has now obtained a superior ministry, and to that degree he is the mediator of a better covenant, which has been established on better promises.

But now He has obtained a more excellent ministry, to the extent that He is also the mediator of a better covenant, which has been enacted on better promises.

But now He has obtained a more excellent ministry, inasmuch as He is also Mediator of a better covenant, which was established on better promises.

But now hath he obtained a ministry the more excellent, by so much as he is also the mediator of a better covenant, which hath been enacted upon better promises.

But Jesus has now obtained a superior ministry, and to that degree He is the mediator of a better covenant, which has been legally enacted on better promises.

But now hath he obtained a more excellent ministry, by how much also he is the mediator of a better covenant, which was established upon better promises.

But now Jesus has obtained a superior ministry, since the covenant that he mediates is also better and is enacted on better promises.

But now he has obtained a more excellent ministry, by so much as he is also the mediator of a better covenant, which on better promises has been given as law.

既然如此，耶穌就照這分量成為更好之約的中保了。

他使我們能夠做新的約之僕役：不是文字上的約，乃是靈的約；因為文字能害死人，靈卻能使人活。那屬致死職事的制度、用文字刻在石頭上的、尚且帶着榮光而立，甚至以色列人、因摩西臉上的榮光（雖那榮光漸漸消逝）、人也不能定睛看他的臉，何況靈的職事豈不更要帶着榮光麼？引致定罪的職事尚且有榮光，引致稱義的職事就越滿溢着榮光了。那從前得榮光的、因這超越的榮光、在這一端上就算不得有榮光了。那漸漸消逝的制度若是通過榮光而立，這長存的就越發帶着榮光了。

並有新約的中保耶穌、以及灑撒之血、比亞伯說得更好的。

諸應許原是向亞伯拉罕和他的一個後裔說的。不是說「和眾後裔」、像指着許多人說的，乃是說「和你的一個後裔」、指着一個人說的；那一個人就是基督啊。我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。因為承繼產業若是由於律法，便不是由於應許；但上帝恩賜亞伯拉罕、卻是憑着應許的。那麼、律法怎麼樣呢？律法是為顯明犯法之事而增設的；是臨時的措施、等所應許的後裔來到的；是藉着天使經中間人之手規定的。立約的中間人原不是為着單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。這樣，律法與應許相反麼？斷乎不是。假使有一個能使人活的律法曾經頒賜下來，稱義就真是由於律法了。

假使先前的是無可責備，就不必為一個在後的找地位了。因為上帝真地指摘他的子民說：『看吧，日子必到，主說，我必跟以色列家和猶大家立個新的約。不像我在拉着他們的手、領他們出埃及的日子、同他們列祖所立的那種約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們，主說。因為那些日子以後，主說，我要同以色列家立的就是以下這種約：我要頒賜我的律法在他們心神裏，我要將那些律法寫在他們心上；我要做他們的上帝，他們要做我的子民。他們各人決不用教導自己的同國人，各人決不用教導自己的弟兄說：「你該認識主」。因為眾人都要認識我，從他們最小的到最大的；因為我要憐赦他們的不義；他們的罪、我決不再記着』。說一個新的，就已使先前的成為舊的了；並且那漸漸故舊而衰老的、就將近於滅沒了。

而有永生之盼望的。這永生是不撒謊的上帝在歷時歷世以前所應許、

他們是以色列人，有被立為子的名分，有上帝之榮現，有諸約，有律法之制定，有事奉的聖禮，有諸應許：都是他們的；

藉着榮耀和神德他已將寶貴而極大的應許之恩賜給我們，使我們既逃脫了世界上私慾裏的敗壞，就藉着這些恩得以有分於上帝之神性。

故此基督做了一個新的約的中保，蒙召的人就可以得到所應許的永世基業；因為已經有了受死的事、來贖赦前約之下犯法的罪了。哪裏有遺囑，哪裏立遺囑者的死就必須提證出來。有了死了，遺囑才算確定；立遺囑者還活着時，遺囑總是無效力的。所以就是先前的約也不是沒有用血開創的。當時各條誡命既由摩西按照律法向眾民宣講了，他就拿牛犢山羊的血，用水和朱紅絨跟牛膝草、灑在那書卷上，並且灑在眾民身上，說：『這就是上帝向你們立誡命的約之血』。