我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。

我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。

很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。

很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。

显然，我们的主基督属于犹大支派，摩西从来没有说这个支派会出祭司。

就是说，我们的主明显是从犹大支派兴起的，而对于这个支派，摩西从来没有提到有关祭司的事。

我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。

很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。

顯然，我們的主基督屬於猶大支派，摩西從來沒有說這個支派會出祭司。

我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。

很顯然的、我們的主是從猶大支派升起來的；而論猶大支派、摩西並沒有講到祭司的事。

就是說，我們的主明顯是從猶大支派興起的，而對於這個支派，摩西從來沒有提到有關祭司的事。

我主出自猶大明矣、此支摩西未嘗以祭司職言之、

蓋摩西未嘗以祭司職諭猶大、吾主由猶大出、則祭司職之易、不彰彰明乎、

蓋明明我主由猶大支派出、此支派、摩西未嘗以祭司之職諭之、

蓋吾主乃出自猶太、而摩西之言猶太、未有隻字提及司祭之職。

For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.

It is clear that our Lord came from the family line of Judah. Moses said nothing about priests who were from the tribe of Judah.

For it is evident that our Lord was descended from Judah, and in connection with that tribe Moses said nothing about priests.

What I mean is, our Lord came from the tribe of Judah, and Moses never mentioned priests coming from that tribe.

Now it is evident that our Lord came from Judah, and Moses said nothing about that tribe concerning priests.

For it is evident that our Lord was descended from Judah, a tribe with reference to which Moses said nothing concerning priests.

For it is evident that our Lord arose from Judah, of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.

For it is evident that our Lord hath sprung out of Judah; as to which tribe Moses spake nothing concerning priests.

Now it is evident that our Lord came from Judah, and Moses said nothing about that tribe concerning priests.

For[ it is] evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.

For it is clear that our Lord is descended from Judah, yet Moses said nothing about priests in connection with that tribe.

For it is evident that our Lord has sprung out of Judah, about which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.

伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小（“伯利恒……细小”有古卷作“以法他家啊，你在犹大诸族中虽然细小”），必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。（本节在《马索拉文本》为5:1）

从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。

长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，那从犹大支派出来的狮子，大卫的根，他已经得胜了，他能够展开那书卷，拆开它的七印。”

亚米拿达、亚当民（有些抄本无“亚当民”一词）、亚兰（“亚兰”有些抄本作“亚珥尼”）、希斯仑、法勒斯、犹大、

权杖必不离开犹大，王圭必不离他两脚之间，直到细罗﹙“细罗”有古译本作“属他的那位”﹚来到，万族都要臣服他。

就是论到他的儿子我们的主耶稣基督：按肉身说，他是从大卫的后裔生的；

以下是法勒斯的后代：法勒斯生希斯仑，希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。

多马对他说：“我的主！我的神！”

他玛给犹大生了法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，喇合给撒门生了波阿斯，路得给波阿斯生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。乌利亚的妻子给大卫生了所罗门，所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚，犹太人被掳到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟。被掳到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是马利亚所生的。

“差遣了我的使者、为众教会向你们证明这些事的，就是我耶稣。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”

你这个人，你判断行这些事的人，自己所行的却是一样，你以为能逃脱神的审判吗？

我看见他，却不是现在；我望见他，却不是近处；必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起；他必打碎摩押的额角，粉碎一切舍特人的头顶。

我主的母亲竟然到我这里来。这事怎会临到我呢？

我们主耶稣基督的父神是应当称颂的。他在基督里，曾经把天上各种属灵的福分赐给我们：

天使问她：“妇人，你为什么哭？”她说：“有人把我的主搬走了，我不知道他们把他放在哪里。”

不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都抛弃了，看作废物，为了要得着基督。

正如主的律法所记：“所有头生的男孩，都当称为圣归给主。”又照着主的律法所说的献上祭物，就是一对斑鸠或两只雏鸽。在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人公义虔诚，一向期待以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。圣灵启示他，在死前必得见主所应许的基督，他又受圣灵感动进了圣殿。那时，耶稣的父母抱着孩子进来，要按着律法的规矩为他行礼。西面就把他接到手上，称颂神说：“主啊，现在照你的话，释放仆人平平安安地去吧！因我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，为要作外族人启示的光，和你民以色列的荣耀。”他父母因论到他的这些话而希奇。

“看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必给大卫兴起一个公义的苗裔；他必执政为王，行事有智慧，在地上施行公正和公义。在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘耶和华我们的义’。”

犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯和谢拉，但是珥和俄南都在迦南地死了。法勒斯的儿子是希斯伦和哈母勒。