以及施洗、按手、死者復起、永世之鞫、諸訓是也、

各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各种洗礼、按手礼、死人复活、永远的审判等道理。

各样的洗净礼、按手礼、死人复活、永远的惩罚等教导上。

各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各種洗禮、按手禮、死人復活、永遠的審判等道理。

如各樣洗禮、按手禮、死人復活跟永世處刑、等教訓。

各樣的洗淨禮、按手禮、死人復活、永遠的懲罰等教導上。

施洗按手、復生恆報、諸道是也、

洗禮、按手、死者復活、永決之審判、諸道是也、

關於悔罪自新、信仰天主、洗禮、覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理、應無庸從新奠基

instruction about cleansing rites, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

These basic teachings taught us about different ways of becoming“ clean.” They taught us about placing hands of blessing on people. They taught us that people will rise from the dead. They taught us that God will judge everyone. And they taught us that what he decides will last forever.

and of instruction about washings, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

You don’t need further instruction about baptisms, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

of instruction about washings and laying on of hands, and about the resurrection of the dead and eternal judgment.

of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

of the teaching of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

Of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about baptisms, laying on of hands, resurrection of the dead, and eternal judgment.

of the teaching of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

蓋上帝已定一日、將以所立之人、義鞫天下、乃自死復起之、俾眾徵信焉、○眾聞死者復起之言、或哂之、或曰、願再聞爾此言也、

立之於使徒前、遂祈禱手按之、○

婦舉家受洗、求我儕曰、若以我為忠於主者、則入居我家、遂強留之、○

若無死者復起、則基督未起、基督未起、則我之所宣乃虛、爾之信亦虛、死者不起、則上帝未嘗起基督、而我證其起之、適為妄證於上帝、死者不起、則基督未嘗見起、基督未起、則爾之信徒然、而爾仍在罪中矣、其宗基督而已寢者、亦淪亡焉、若我儕望於基督者、第在今生、則較眾尤可憫也、○然基督誠自死見起、為諸寢者先、既因乎人而致死、亦因乎人而致死者復起、蓋如在亞當而眾死、亦在基督而眾復生、但各依其序、基督為先、次則屬基督者、於其臨格時也、基督既廢諸政、諸權、諸能、付其國於父上帝、則末期至矣、蓋基督必秉權、迨置諸敵於其足下、其終所滅之敵即死也、夫上帝服萬有於其足下、既曰服萬有、則服萬有者、不在其中也明矣、萬有既服之、則子亦服於服萬有者、俾上帝為萬有於萬有之中、○不然、為死者受洗何為耶、若死者概不見起、則為之受洗何故也、且我儕何為恆冒險哉、兄弟乎、我於我主基督耶穌、因爾而誇者為誓、我日日死矣、昔我於以弗所、若效常人鬥獸、有何益哉、若死者不見起、毋寧式飲式食、蓋明日死矣、勿受欺、濫交敗善行、宜儆醒以行義、勿干罪、蓋有不知上帝者、我言此以愧爾、○或問死者如何見起、以若何之體而來乎、愚哉、爾所播者、不死則不生、且所播者、非將有之體、或麥或他穀、惟粒耳、上帝隨意賜體、種各其體、形軀非一、有人獸禽魚之別、有在天之體、有在地之體、在天者之榮、異於在地者、日有其榮、月有其榮、星有其榮、而此星之榮、異於彼星、死者復起亦然、播於必朽、起於不朽、播於辱而起於榮、播於弱而起於強、播乃血氣之體、起則靈性之體、既有血氣之體、亦有靈性之體、經云、始之亞當、成維生之魂、終之亞當、為賜生之靈、然屬靈者非在先、屬血氣者在先、屬靈者繼之、先者本乎地而屬土、後者乃本乎天、屬土者如何、凡屬土者亦如何、屬天者如何、凡屬天者亦如何、我儕既有屬土者之狀、亦將有屬天者之狀矣、○兄弟乎、我謂血氣不能承上帝國、必朽不能承不朽、我以奧秘示爾、我儕不盡寢而將盡化、頃刻瞬息間、於末次角響時則然、蓋角將響、死者見起而不朽、而我儕化矣、此必朽者將衣以不朽、必死者將衣以不死、必朽者既衣以不朽、必死者既衣以不死、所言死被消滅者、應矣、死乎、爾勝安在、死乎、爾鋒安在、死之鋒罪也、罪之權律也、感謝上帝賜我儕由主耶穌基督得勝焉、

長眠於塵土者、多有復醒、得永生者有之、蒙羞而受永辱者有之、

有以彼古羅、斯多亞二教之哲士數人、與之爭辨、或曰、此嘐啁者、欲何言耶、或曰、似宣揚異邦鬼神者、蓋保羅宣耶穌及復起也、

保羅論公義節制、及將來之鞫、腓力斯懼曰、今且退、暇時將召爾、

爾往招萬民為徒、施之洗、以歸父子聖神之名、

彼得曰、爾宜改悔、各以耶穌基督之名受洗、俾罪得赦、且將受聖神之賜焉、

耶穌曰、爾曹所求者、爾不知也、我將飲之杯、爾能飲乎、曰、能、曰我之杯、爾必飲之、但坐我左右、非我得予、我父為誰備之、則誰予、

耶和華感我、藉其神導我出、置我於谷、其中盈以骨、使我巡其四周、見谷中布骨甚多、殊為枯槁、遂諭我曰、人子歟、此骨可生乎、我曰、主耶和華、爾知之矣、又諭我曰、對斯骨預言云、爾枯骨乎、其聽耶和華言、主耶和華謂骨曰、我必以氣賦於爾中、使爾得生、亦必加爾以筋、益爾以肌、蔽爾以膚、賦爾以氣、爾則得生、而知我乃耶和華、我遵命而預言、言時有聲、地震、骨乃湊集、互相聯合、我視之、見骨上加以筋、益以肌、蔽以膚、惟其中無氣、又諭我曰、人子歟、其對風預言曰、主耶和華云、氣乎、來自四方、噓於斯被殺者、使之得生、我遵命而預言、氣乃入於其中、彼則得生而起立、成為至大之軍、主諭我曰、人子歟、此骨即以色列全家、彼曰、我骨已枯、我望已失、我悉滅絕、故當預言、告之曰、主耶和華云、我民乎、我必啟爾墓、俾爾出、導爾入以色列地、我民乎、我既啟爾墓、俾爾出、則知我乃耶和華、我必以我神賦於爾中、使爾得生、安爾於故土、則知我耶和華既言之、亦成之焉、○

其徒與一猶太人辯潔禮、遂詣約翰曰、夫子、昔偕爾於約但外、爾所證者、今施洗、而人皆就之、

我素弗識之、惟遣我以水施洗者、語我曰、爾見聖神降而止其上者、即以聖神施洗者也、

彼得曰、斯人既受聖神如我儕然、以水與之施洗、孰能禁之、

是夜是時、獄吏攜二人濯其傷、與其家人即受洗焉、

主知法利賽人聞己招徒施洗、多於約翰、實則耶穌非自施洗、乃其徒也、

及腓利宣上帝國之福音、與耶穌基督之名、男女遂信而受洗、西門亦信、既受洗、常偕腓利、見其所行之異蹟大能而驚異焉、○使徒在耶路撒冷、聞撒瑪利亞民受上帝之道、乃遣彼得約翰就之、既至、為眾祈禱、俾受聖神、蓋聖神尚未臨其一人、第受洗歸主耶穌之名而已、於是手按之、遂受聖神、西門見使徒按手、即有聖神下賜、乃獻之以金、曰、

爾信時曾受聖神否、對曰、聖神之臨、我未之聞也、曰、然則爾受之洗、何所歸耶、曰、約翰之洗、保羅曰、約翰施改悔之洗、謂民當信後己而來者、即耶穌也、眾聞之、則受洗、歸主耶穌之名、保羅為之按手、聖神臨之、遂言諸方言及預言、

於是納其言者皆受洗、是日約增三千人、

信而受洗者得救、不信者擬罪、

保羅知斯眾半為撒都該人、半為法利賽人、乃於會中呼曰、兄弟乎、我法利賽人也、亦法利賽人之子、今受鞫、乃因死者復起之望也、

豈不知我儕受洗以入基督耶穌者、乃受洗以入其死也、故我儕既由洗與之同葬而入於死、致如基督由父之榮自死見起、我儕為人、亦如是維新矣、蓋我儕若於其死狀與之聯合、則將於其復起也亦然、

自市歸、不浴不食、其受而守之者、更有多端、若杯爵銅器亦洗之、

當人子偕諸使以其榮而臨、坐其榮位、萬民集於其前、遂區別之、猶牧者區別綿羊、山羊、置綿羊於右、山羊於左、王謂在右者曰、爾見寵於我父者、可前而嗣國、乃創世以來為爾所備者也、蓋我飢爾食我、我渴爾飲我、我為旅爾館我、我裸爾衣我、我病爾顧我、我在獄爾就我、義者將應之曰、主、我何時見爾飢而食爾、渴而飲爾、何時見爾旅而館爾、裸而衣爾、何時見爾病、或在獄、而就爾乎、王將謂之曰、我誠語汝、既行之於我兄弟至微之一、即行之於我也、又謂在左者曰、爾服詛者、去我入永火、乃為魔及其使而備者、蓋我飢爾不食我、渴爾不飲我、為旅爾不館我、裸爾不衣我、病及在獄、爾不顧我、彼亦將應之曰、主、我何時見爾飢、渴、旅、裸、病、及在獄、而不事爾乎、王將謂之曰、我誠語汝、既不行之於此至微者之一、即不行之於我也、若人入永刑、惟義者入永生、

上帝若起夫死者、爾曹何以為不可信乎、

且於上帝有望、無論義與不義、皆將復起、亦如彼所冀者也、

即昔之背逆者、上帝於挪亞備舟之日、恆忍以待之、時、由水得救者無幾、惟八人耳、今之洗禮、乃其影像、以救爾曹、非去形軀之污、惟求無虧之良於上帝前、乃因耶穌基督之復起也、

於是禁食祈禱、按手二人而遣之、○

夫禮也祭也、以及飲食盥濯、僅為形軀之儀、其設立也、乃待振興之時耳、○

有婦得其死者復生、亦有遭酷刑而不受贖、欲得尤善之復起、

蓋以洗禮與之同葬、亦與之同起、由乎信上帝之功用、即自死而起之者也、

是日撒都該人、即言無復起者、就而問曰、夫子、摩西云、人無子而死、其弟當娶其妻、生子以嗣兄、我中有兄弟七人、長者娶而死、無嗣、遺妻與弟、其二其三至其七皆然、厥後婦亦死、至復起時、婦於七人中為誰之妻乎、蓋皆納之矣、耶穌曰、爾誤矣、以不識經及上帝之能故也、蓋復起時、不娶不嫁、如天使然、論死者復起、上帝所諭於爾者、爾豈未讀乎、曰吾乃亞伯拉罕之上帝、以撒之上帝、雅各之上帝、是上帝非死者之上帝、乃生者之上帝也、

蓋人之所為、及諸隱微之事、或善或惡、上帝必鞫之、

爾之死者將甦、我之屍身盡起、居塵土者、其醒而歌、因爾之露、乃光澤之露也、地將出其幽魂焉、○

不悅其訓民、且依耶穌、宣自死之復起、

若信耶穌死而復起、則宗耶穌而寢者、上帝亦將引與俱來、我以主言告爾、迨主臨時、我儕生存者、不先乎已寢者、蓋主將以大呼、與天使長之聲、及上帝之角、自天而降、則宗基督而死者必先起、厥後我儕之生存者、將偕彼眾見攝於雲際、迎主於天空、遂與主永偕矣、故爾宜以此言相慰也、

約翰辭曰、我應受洗於爾、爾乃就我乎、

蓋我眾必顯於基督座前、各依身之所行、或善或惡而受報、○

彼將依其能服萬有歸己之功用、化我儕卑賤之體、如其榮耀之體焉、

行時、遇有水處、宦者曰、此有水、我受洗、何阻耶、命停車、腓利與宦者咸入水、遂為之施洗、

皆受洗於雲海、以歸摩西、

但為一言、即我立眾中呼曰、我今被鞫於爾前、乃因死者復起之理也、○

惑之之魔、被投於火與硫之湖、獸及偽先知亦在焉、晝夜痛苦、以至世世、○我又見一座大而且白、及居其上者、地與天自其前而遁、不得其所、我見死者尊與卑均立座前、諸書遂展、又有他書展焉、即維生之書也、死者依其行、如書所載而被鞫、海及死與陰府、亦出其中之死者、各依其行而被鞫、死與陰府亦見投於火湖、即二次之死也、未錄於維生之書者、則見投於火湖焉、

但今之天地、以是命而存以待火、留至鞫日、即惡人淪亡之日也、○

我謂爾曹各有所言、我宗保羅、我宗亞波羅、我宗磯法、我宗基督、基督豈有分乎、保羅豈為爾釘十架乎、抑爾受洗歸保羅名乎、我謝上帝、於基利司布該猶外、我未嘗施洗爾中一人、免人言爾受洗歸我名也、我亦施洗司提反家人、其餘則弗憶之矣、蓋基督遣我非以施洗、乃宣福音、非在言語之智、恐虛基督之十架焉、○

蓋彼無以報爾、而於義人復起時、爾將得報也、○

爾曹舍上帝誡、執人遺傳、

法利賽人見其不先濯而食、異之、

約翰謂眾曰、我洗爾以水、有勝於我者來、即解其履帶、我亦弗堪、彼將洗爾以聖神及火、

乃任爾剛愎、罔有悛心、積怒厥躬、以至上帝震怒、顯其義鞫之日、各依其行而報之、凡恆於為善、求尊榮不朽者、以永生報之、結黨不從真理、而從非義者、以忿怒報之、患難、窘苦、加諸作惡者、先猶太人、次希利尼人、尊榮、平康、賚諸作善者、先猶太人、次希利尼人、

彼失真理、言復起之事既往、致傾覆數人之信、

我有當受之洗、未成時、我抑鬱何如乎、

馬大曰、我知末日復起時、彼亦復起、耶穌曰、復起者我也、生者亦我也、信我者雖死必生、

行善者、復起得生、行惡者、復起見鞫、○

蓋我眾不論猶太、希利尼、為奴、自主、皆受洗於一神、合為一身、且皆飲於一神焉、

迨上帝由耶穌基督鞫人隱微之日、依我福音焉、○

亞當七世孫以諾、預言斯人云、主偕其萬聖而來、行鞫於眾、質責諸不虔者、因以不虔而行不虔之行、及凡不虔之罪人、所言剛愎敵主之語、