這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

他們所遭遇的這些事都有象徵性；記載下來是要警戒我們、我們這些萬世之終局所達到的人。

永恆主必像獅子吼叫；他的子民必跟着他而行；他一吼叫，他們就戰戰兢兢從西方趕來。

好應驗那藉神言人所說的話、說：『我要開口，用比喻將世界之創立以來所隱藏的事吐露出來。』

撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子在嬉戲，就對亞伯拉罕說：『把這使女和她兒子趕出去吧；因為這使女的兒子萬不能和我兒子以撒一同繼承產業。因了兒子的緣故，亞伯拉罕很不高興。上帝對亞伯拉罕說：『你不要因這兒童和你使女的緣故而不高興；凡撒拉對你說的，你都要聽她的話；因為本着以撒而生下來的、才要叫做你的後裔。至於使女的兒子，我也要使他成立一個國，因為他是你的後裔。』

西乃是一座山、在亞拉伯，與今世的耶路撒冷地位相當；她同她兒女都做奴僕。

也都喝了一樣的靈飲，從隨行着的屬靈磐石上喝的：那磐石就是上帝所膏立者基督。

這樣，亞伯蘭在迦南地住了十年之後，亞伯蘭的妻子撒萊才取了她的婢女埃及人夏甲給自己的丈夫亞伯蘭為妾。亞伯蘭和夏甲同床，夏甲就懷了孕。夏甲見自己有了孕，就輕看她的主母。

並有新約的中保耶穌、以及灑撒之血、比亞伯說得更好的。

故此基督做了一個新的約的中保，蒙召的人就可以得到所應許的永世基業；因為已經有了受死的事、來贖赦前約之下犯法的罪了。哪裏有遺囑，哪裏立遺囑者的死就必須提證出來。有了死了，遺囑才算確定；立遺囑者還活着時，遺囑總是無效力的。所以就是先前的約也不是沒有用血開創的。當時各條誡命既由摩西按照律法向眾民宣講了，他就拿牛犢山羊的血，用水和朱紅絨跟牛膝草、灑在那書卷上，並且灑在眾民身上，說：『這就是上帝向你們立誡命的約之血』。就是帳幕和禮拜用的一切器皿，他也照樣地用血灑。其實幾乎可以說，按照律法，凡物都是用血潔淨的：沒有流血的事，就沒有赦免的事。這樣，天上之事的仿本既然必須用這些禮節來潔淨，那天上的本物自然必須用比這些更好的祭獻去潔淨了。因為基督並不是進了人手造的聖所、真聖所的模型、乃是進了上天本境，如今替我們顯在上帝面前的。

你們並不是領受了奴役之靈，以致重陷於懼怕；你們乃是領受了被立為子的靈；憑着這樣的靈、我們來呼叫：「阿爸！父啊！」的。

亞伯拉罕心裏想，就是從死人中、上帝也能叫人甦活起來；因此在表樣的意義上說、他也真地得回了以撒呀。

以下這些人是以實瑪利的後代：以實瑪利是亞伯拉罕的兒子，就是撒拉的婢女埃及人夏甲給亞伯拉罕生的。

於是我說：『啊，主永恆主啊，人都議論我說：「這人豈不是個說比喻的麼？」』

既然如此，耶穌就照這分量成為更好之約的中保了。

就說：『撒萊的婢女夏甲，你從哪裏來？要往哪裏去？』夏甲說：『我從我主母撒萊面前逃出來。』

他又拿着餅，祝謝擘開，給予他們說：『這是我的身體。』

基督呢、其實基督既已得了更優越的領禮拜職分，他就依這量度、做更好之約的中保了；這個約是憑着更好的應許按律法而立的。假使先前的是無可責備，就不必為一個在後的找地位了。因為上帝真地指摘他的子民說：『看吧，日子必到，主說，我必跟以色列家和猶大家立個新的約。不像我在拉着他們的手、領他們出埃及的日子、同他們列祖所立的那種約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們，主說。因為那些日子以後，主說，我要同以色列家立的就是以下這種約：我要頒賜我的律法在他們心神裏，我要將那些律法寫在他們心上；我要做他們的上帝，他們要做我的子民。他們各人決不用教導自己的同國人，各人決不用教導自己的弟兄說：「你該認識主」。因為眾人都要認識我，從他們最小的到最大的；因為我要憐赦他們的不義；他們的罪、我決不再記着』。說一個新的，就已使先前的成為舊的了；並且那漸漸故舊而衰老的、就將近於滅沒了。

弟兄們，我且照人事說吧；凡已立定的約，雖只是人的約，也沒有人能廢棄或增訂的。諸應許原是向亞伯拉罕和他的一個後裔說的。不是說「和眾後裔」、像指着許多人說的，乃是說「和你的一個後裔」、指着一個人說的；那一個人就是基督啊。我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。因為承繼產業若是由於律法，便不是由於應許；但上帝恩賜亞伯拉罕、卻是憑着應許的。那麼、律法怎麼樣呢？律法是為顯明犯法之事而增設的；是臨時的措施、等所應許的後裔來到的；是藉着天使經中間人之手規定的。立約的中間人原不是為着單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。這樣，律法與應許相反麼？斷乎不是。假使有一個能使人活的律法曾經頒賜下來，稱義就真是由於律法了。

願賜平安的上帝、就是那憑永世之約的血把羣羊的大牧人、我們的主耶穌、從死人中領上來的、

他說：『永恆主從西乃而來，他從西珥發晨光、照耀他們，從巴蘭山射發光輝，帶着萬萬聖者來臨，他右手旁有勇士，

夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他的兒子、就是夏甲所生的、起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生了以實瑪利的時候，亞伯蘭正八十六歲。

聖靈也對我們作證，因為他說：『那些日子以後，主說：我要對他們立的、就是以下這種約：我要頒賜我的律法在他們心上，我要將那些律法寫在他們的心神上』；以後又說：『他們的罪和不法之行為、我決不再記着。』哪裏有赦罪的事，哪裏就不再為罪獻祭了。

基督釋放了我們得自主了。所以你們要站穩，別再被奴役之軛纏住了。