斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

彼等遇此諸事、皆可以為鑒、且書之於經、以警我儕末世之人、

主必發聲、威若獅吼、子民隨從、主一發聲、子民疾趨、至自西方、

為應先知所言云、我將啟口設喻、創世以來所隱者、將述明之、○

伊及婦夏甲從亞伯拉罕所生之子嬉笑、撒拉見之、語亞伯拉罕曰、出婢及其子、婢子不可與我子以撒同嗣業、亞伯拉罕為子故、以此事甚為憂、天主曰、勿為子及爾婢而憂、可聽撒拉所言、蓋出自以撒者、方稱為爾裔、至於婢之子、我亦使之為大族、因亦為爾之所生也、

此夏甲、乃指亞拉伯之西乃山、猶今之耶路撒冷、彼與其諸子皆為奴、

皆飲靈飲、所飲者乃自隨之之靈磐所出、此磐即基督、

時、亞伯蘭居迦南地、已歷十年、妻撒萊以伊及婢夏甲、進於夫為妾、遂與夏甲同室、夏甲孕、自覺有孕、遂藐視主母、

有新約之中保耶穌、及所灑之血、此血彷彿有言、較亞伯血之言尤善、

緣此、彼為新約之中保、已死而贖前約時所犯之罪、使蒙召者得所許之永福、福原文作業凡遺命、遺命按希拉原文作第亞提基第亞提基亦約之義必待命者死、命者死、然後遺命方可以行、命者尚生、則遺命無所用、故前約亦非不以血而立者、當日摩西遵律法傳諸誡於民、乃取牛羊之血和水、以絳線與牛膝草、灑於其書及民眾、曰、天主與爾立約、以此血為據、原文作此乃天主所命爾之約之血又以血灑於幕、及祭祀諸器、遵律法、諸物皆以血而潔、若不流血、則無赦免、按天上物式而造者、當用如此之祭祀以潔之、則天上本物、當用較此更美之祭祀以潔之、蓋基督非入手造之聖所、即真聖所之影像、乃實入於天、今為我儕立於天主前、

爾曹所受之神、非使爾自視為奴、致仍畏懼、爾曹所受之神、乃使爾自視為子、我儕由之而呼阿巴、父也、

自以為天主必能使其子由死復活、固如由死中而復得之也、

撒拉婢伊及女夏甲、從亞伯拉罕所生之子以實瑪利、其裔循支派名氏、記列如左、

我以西結曰、主天主歟、哀哉、人指我云、彼所言俱隱語、

如是、則耶穌為更美之約之中保、

曰、撒萊婢夏甲、適從何來、將欲何往、曰、我逃遁以避主母撒萊、

又取餅祝謝、擘而予之、曰、此乃我體、為爾捐者、爾當行此以記我、餐後、取杯亦如此、曰、此杯乃新約、以我血所立、為爾流者也、

今所立之約更美、立約所許之福亦更美、耶穌既為此約之中保、則其所得祭司之職亦更美、前約若無虧缺、則無立後約之處、［經載］主責民曰、日將至、我與以色列家及猶大家、將立新約、此約、不似我與其祖所立之約、即我援其手、導之出伊及時所立者、蓋彼不守我約、故我不眷顧之、此乃主所言者、主又曰、此日之後、我與以色列家所立之約、即將以我之律法、置於其衷、銘於其心、我將為彼之天主、彼將為我之民、亦不需各教其兄弟鄰里曰、爾當識主、蓋由小至大、皆必識我、我將宥其不義、不復念其罪惡云、既言新約、則以前約為舊、凡舊而漸衰者、必速歸於無有、

兄弟乎、我且按人之恆情言之、人之約書既定、則莫能廢之增之、天主應許亞伯拉罕及其裔、不云爾之眾裔、而指多人、乃云爾裔、而指一人、即基督也、我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、若嗣業由律法、則非由應許、然天主乃以應許恩賜亞伯拉罕、然則律法何益、曰、為罪愆而設、待受應許之裔至焉、且律法傳授、藉天使、託中保之手、中保非為一、而天主乃一也、○然則律法與天主之許相反乎、非也、若賜以能致生之律法、則人必由律法可得稱義、

賜平康之天主、即曾使群羊之大牧我主耶穌基督、因永約之血由死復活者、

曰、主來自西乃、向眾顯自西珥、光照自巴蘭山、偕萬聖而來、火自右手出、為民之法度、

後、夏甲從亞伯蘭生子、亞伯蘭名夏甲所生之子曰以實瑪利、夏甲從亞伯蘭生以實瑪利時、亞伯蘭年八十有六歲、

聖神亦與我儕為證、蓋云、主曰此日後、我將以我律法、置於其衷、銘於其心、此乃我與彼所立之約、且曰、我不復記其愆尤罪惡、罪既赦免、則不復為罪獻祭矣、○

基督既釋我以得自由、則當堅立、勿復服為奴之軛、