这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

发生在他们身上的这些事都是鉴戒，之所以记录下来是为了警戒我们这活在末世的人。

“以色列子民必跟随耶和华，祂要像狮子一样吼叫。祂吼叫的时候，他们要战战兢兢地从西方来。

这是要应验先知的话：“我要开口讲比喻，道出创世以来隐藏的事。”

撒拉见埃及人夏甲给亚伯拉罕生的儿子以实玛利嘲笑以撒，就对亚伯拉罕说：“赶走这婢女和她的儿子，因为这婢女的儿子不可和我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因儿子以实玛利的事非常烦恼。上帝对亚伯拉罕说：“你不要再为这孩子和你的婢女烦恼，只管照撒拉的意思去做，因为以撒生的才可算为你的后代。至于那婢女的儿子以实玛利，我也会使他自成一国，因为他也是你的儿子。”

这夏甲指的是阿拉伯的西奈山，相当于现今的耶路撒冷，她和她的儿女都是奴仆。

都喝过同样的灵水，因为他们从那与他们同行的属灵磐石中得水喝，那磐石就是基督。

于是，撒莱把埃及婢女夏甲给亚伯兰做妾。那时亚伯兰已经在迦南住了十年。亚伯兰与夏甲同房，她就怀了孕。夏甲知道自己怀了孕，就轻视女主人撒莱。

还有新约的中保耶稣和祂所流的血。这血比亚伯的血发出更美的信息。

因此，祂是新约的中保，借着死亡救赎了触犯旧约的人，好叫那些蒙召的人得到所应许的永恒基业。凡是遗嘱，必须等到立遗嘱的人死了以后才能生效。如果立遗嘱的人依然健在，遗嘱就不能生效。正因如此，连立旧约也需要用血才能生效。摩西依照律法向犹太人颁布所有诫命之后，便用红色的羊毛和牛膝草蘸了牛犊和山羊的血以及水，洒在律法书和百姓身上，说：“这是上帝用来与你们立约的血。”他又照样把血洒在圣幕和所有用来献祭的器具上。根据律法，几乎所有的器具都要用血来洁净，因为若不流血，罪就得不到赦免。既然仿照天上的样式所造的器具需要用祭牲的血来洁净，天上的原物当然要用更美的祭物来洁净。因为基督并非进入了人手所造的圣所，那只是真圣所的缩影，祂是进入了天堂，替我们来到上帝面前。

你们接受的圣灵不是使你们做奴隶，仍旧害怕，而是使你们做儿子，可以称上帝为“阿爸，父亲”。

他认定上帝能使死人复活，从象征意义上说，他也确实从死亡中得回了以撒。

以实玛利是亚伯拉罕和撒拉的婢女埃及人夏甲所生的儿子。

于是我说：“唉，主耶和华啊，他们在议论我说，‘这人岂不是在说比喻吗？’”

这誓言使耶稣成了更美之约的保证人。

便问她：“撒莱的婢女夏甲，你从哪里来？要到哪里去？”她回答说：“我是从女主人撒莱那里逃出来的。”

接着，祂拿起饼来，祝谢后，掰开递给他们，说：“这是我为你们牺牲的身体，你们今后也要这样做，以纪念我。”饭后，祂又举起杯来，说：“这杯是用我的血立的新约，这血是为你们流的。

但如今，基督得到了一个更超越的职任，正如祂担任了更美之约的中保，这约是根据更美的应许所立的。因为如果第一个约没有缺点，就不必另立新约了。然而，上帝指责祂的百姓，说：“看啊，时候将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，这约不同于我与他们祖先所立的约，就是我牵着他们祖先的手领他们离开埃及时所立的。因为他们不持守我的约，所以我不再理会他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我将与以色列家立这样的约，我要把我的律法放在他们脑中，写在他们心上。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。谁都无需再教导自己的邻居和弟兄，说，‘你要认识主。’因为他们无论尊卑都必认识我。我要赦免他们的过犯，忘掉他们的罪恶。”上帝既然说要立新约，就是把以前的约当作旧的了，那渐渐过时、陈旧的东西很快就会消失。

弟兄姊妹，我举个日常生活中的例子。世人的合约一经双方签订之后，就不能作废，也不能加添。上帝曾向亚伯拉罕和他的后裔赐下应许，不过这里没有说“后裔们”——指许多人，而是说“你的后裔”——指一个人，就是基督。我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。倘若我们是靠守律法去承受产业，我们就不是倚靠上帝的应许。但上帝是凭应许把产业赐给了亚伯拉罕。那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。中间人代表双方，但上帝则单方面赐下应许。这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果赐下的律法能带给人生命，人就可以靠律法成为义人了。

愿赐平安的上帝，就是那位凭着立永恒之约的血使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的上帝，

“耶和华从西奈山来，在西珥山向我们显现，祂从巴兰山发出光辉；祂带着千万圣者来临，祂右边有闪耀的光芒。

后来夏甲为亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他取名叫以实玛利。夏甲生以实玛利时，亚伯兰八十六岁。

圣灵也向我们做见证，说：“主说，那些日子以后，我将与他们立这样的约，我要把我的律例放在他们心中，写在他们脑中。我要忘记他们的过犯和罪恶。”既然过犯和罪恶已经得到赦免，就不需要再为罪献祭了。

基督释放了我们，是要我们得自由。所以，要站稳了，不要再被奴仆的轭辖制。