我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和华对亚伯兰说：“你要确实地知道，你的后裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年。

所有这些人都藉着信得了称许，却还没有得着所应许的；因为神已经为我们预备了更美的事，使他们若不跟我们在一起，就不能完全。

因为神的一切应许，在基督里都是“是”的，为此我们藉着他说“阿们”，使荣耀归于神。

律法是藉着摩西颁布的，恩典和真理却是藉着耶稣基督而来的。

因为万军之耶和华决定的事，谁能阻拦呢？他的手伸了出来，谁能使他收回呢？

神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，他就指着自己起誓，说：“我必定赐福给你，必定使你的后裔繁多。”这样，亚伯拉罕耐心等待，终于获得了所应许的。因为人起誓都是指着比自己大的起誓。这誓言就了结了他们中间的一切纠纷，作为保证。照样，神定意向那些承受应许的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保证。这两件事是不能更改的，因为神是决不说谎的。因此，我们这些逃进避难所的人，就大得安慰，抓紧那摆在我们面前的盼望。

基督差遣我，不是要我去施洗，而是去传福音；不是靠着智慧的言论去传，免得基督的十字架失去了效力。

即使有人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？

原来神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是藉着因信而来的义。如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。

我说这些话，免得有人用花言巧语欺骗你们。

弟兄们，我照着人的常理说：一个立好了的约，虽然是人所立的，却没有人可以废弃或增加。

以色列人住在埃及的时间共有四百三十年之久。就在四百三十年届满的那一天，耶和华的全军都从埃及地出来了。

基督是在创立世界以前，是神所预知的，却在这末后的世代才为你们显现出来。

“主，以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾自己的子民，施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起救恩的角，正如主自古以来藉圣先知口中所说的，救我们脱离仇敌，和恨我们的人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖先亚伯拉罕所起的誓，把我们从仇敌手中救拔出来，叫我们可以坦然无惧，用圣洁公义，在他面前一生一世敬拜他。

我要与你，和你世世代代的后裔，坚立我的约，成为永远的约，使我作你和你的后裔的神。我要把你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，作永远的产业，我也要作他们的神。”

你们与死亡所立的约要废除，你们与阴间所结的盟必立不住；刑罚的鞭子扫过的时候，你们就必被践踏。

你们这些靠律法称义的人，是和基督隔绝，从恩典中坠落了。

你怎能废弃我所审断的？怎能定我为有罪，好显出你自己为义呢？

神不是人，必不致说谎，也不是人子，必不致后悔。他说话，怎能不作？他发言，怎能不作成？

神就这样说：‘你的后裔必在外地寄居，人要奴役、虐待他们四百年。’

我说的是什么意思呢？偶像算得什么，还是祭过偶像的食物算得什么？

神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”直译作“赎罪或使神息怒之法”），是凭着他的血，藉着人的信，为的是要显明神的义；因为神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，

但是她丈夫听见的时候，如果阻止她，就算废了她所许的愿和她嘴里所说约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。

这样，律法和神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。

一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；

弟兄们，我是说时候不多了。从今以后，有妻子的要像没有妻子的，

所以，我要这样说，并且要在主里肯定地说：你们行事为人不要再像教外人，存着虚妄的意念。

这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。

就在那时候，耶和华与亚伯兰立约说：“我已经把这地赐给你的后裔了，就是从埃及河直到幼发拉底河之地；

你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。”犹太人对他说：“你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。”

耶和华破坏列国的谋略，使万民的计划挫败。

神说：“你的妻子撒拉，真的要为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚立我的约，作他后裔的永约。

就是把他们心里基督的灵所预先见证，关于基督要受苦难后来得荣耀，是在什么时候和怎样的情况加以考察。他们蒙了启示，为这些事效力，并不是为自己，而是为你们。现在，藉着传福音给你们的人，靠着从天上差来的圣灵，把这些事传给了你们；甚至天使也很想详细察看这些事。

我的意思就是，你们各人说，我是保罗派的，我是亚波罗派的，我是矶法派的，我是基督派的。

还有，少种的少收，多种的多收。

因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子；论到这个儿子，曾经有话说：“以撒生的，才可以称为你的后裔。”亚伯拉罕认定，神能使人从死人中复活，因此，就喻意说，他的确从死里得回他的儿子。

我是说，你们应当顺着圣灵行事，这样就一定不会去满足肉体的私欲了。