蓋啟發伯鐸祿、使為本國之宗徒者、主也；而啟發鄙人、使為外邦之宗徒者、亦主也。

那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）

那感动彼得、叫他为受割礼的人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。

那感动彼得、叫他为受割礼的人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。

上帝感动了彼得，呼召他做犹太人的使徒，祂也同样感动了我，呼召我做外族人的使徒。

（因为运行在彼得里面，使他作受割礼者的使徒的那一位，也运行在我里面，使我作外族人的使徒，）

因为在彼得里面做工、使他做受割礼之人使徒的那一位，也在我里面做工、使我做外邦人的使徒。

那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）

那感動彼得、叫他為受割禮的人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。

那感動彼得、叫他為受割禮的人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。

上帝感動了彼得，呼召他做猶太人的使徒，祂也同樣感動了我，呼召我做外族人的使徒。

（因為運行在彼得裡面，使他作受割禮者的使徒的那一位，也運行在我裡面，使我作外族人的使徒，）

（因為那感動彼得去擔當割禮之使徒職分的、也感動我來擔當外國人之使徒職分）；

因為在彼得裡面做工、使他做受割禮之人使徒的那一位，也在我裡面做工、使我做外邦人的使徒。

蓋感彼得為使徒於受割者、亦感我為使徒於異邦、

蓋主助彼得為使徒、以教受割者、亦助我為使徒、以教異邦人、

蓋主感彼得為使徒、以教受割禮者、亦感我為使徒、以教異邦人、

For God, who was at work in Peter as an apostle to the circumcised, was also at work in me as an apostle to the Gentiles.

God was working in Peter as an apostle to the Jews. God was also working in me as an apostle to the Gentiles.

( for he who worked through Peter for his apostolic ministry to the circumcised worked also through me for mine to the Gentiles),

For the same God who worked through Peter as the apostle to the Jews also worked through me as the apostle to the Gentiles.

since the one at work in Peter for an apostleship to the circumcised was also at work in me for the Gentiles.

( for He who was at work for Peter in his apostleship to the circumcised was at work for me also to the Gentiles),

( for He who worked effectively in Peter for the apostleship to the circumcised also worked effectively in me toward the Gentiles),

( for he that wrought for Peter unto the apostleship of the circumcision wrought for me also unto the Gentiles);

since the One at work in Peter for an apostleship to the circumcised was also at work in me for the Gentiles.

( For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)

( for he who empowered Peter for his apostleship to the circumcised also empowered me for my apostleship to the Gentiles)

for he who worked through Peter in the apostleship with the circumcised also worked through me with the Gentiles—

眾聞彼陳述至此、高呼曰：『此人實無可生之理、地所不載、盍共除之！』

設若有人、向爾等宣佈另一基督、而非吾儕所宣佈之基督；另一聖神、而非爾等所接受之聖神；或另一福音、而非爾等所夙聞之福音；爾等亦能容納也！吾嘗自比諸最大之宗徒、亦未敢多讓也。

宗徒乃以手按之、於是聖神降臨而普獲靈感。

然聞道而信者益眾、數約五千。

伯鐸祿偕十一宗徒起而高呼曰：『猶太人與耶路撒冷之居民乎、爾曹悉當知之、且聽吾言：爾意斯人中酒、非也！時在清晨、安得中酒？此正先知約珥所言：「上主云、時臨末日、將以吾神賜諸蒼生；爾子爾女、將作預言、少者睹異徵、老者獲奇夢。屆時當以吾神沛賜吾之僕婢、使道未來。天顯異兆於上、地顯靈蹟於下、如血如火、如煙如霧、日晦暝、月變血、則主赫顯之日將至。凡求主名者無不獲救。」義塞人乎、當聆吾言！天主藉納匝勒人耶穌、以異能神蹟行於爾中、而為之證、是固爾所知者。彼按天主之定謨及預知、被付於人而爾曹復假不義者之手、釘死之於十字架上；天主為解苦厄、使之復活、死固不足以限之也。大維嘗指之曰：恩主恆在目、宛然參我前。有主扶我右、吾志寧能遷。怡悅充五內、歡愉騰舌端。永寄無窮望、形體亦自安。爾將保吾魂、弗使淪窅冥。寧容聖者軀、沾染朽腐痕。指我生命路、飫我承顏欣。諸兄弟乎！容我直言不諱、先祖大維逝且葬矣、其墓至今猶在。大維先知也、自知曾蒙天主許誓、其後裔必有登其寶座者、故憑其先見而論基督復活、謂其心靈固不淪於窅冥、而其身軀亦不遭朽腐也。天主之復活耶穌、吾儕實為見證。迨天主以右手舉而升之、渠乃受所許之聖神、遂以此神傾注於吾人、是即爾曹所親睹親聞者也。大維未升於天、第云「天主語吾主、安坐我右側；待我克群敵。以供爾踐踏。」義塞全族、當知爾所釘於十字架上之耶穌、即天主所立為主、為基督者也。』眾聞其言、中心如刺；語伯鐸祿及諸徒曰、『兄弟！吾將如之何？』伯鐸祿曰：『各宜悔悟、奉耶穌基督之名受洗、以滌罪愆、以受聖神。蓋此恩許、原為爾曹、為爾子孫、以及我天主所召遠方之人也。』伯鐸祿更多方為證、而勸眾曰：『亟宜自拔於此邪惡之世。』多有納其言而受洗者、一日之內、歸化者約三千人、

夫天主既賜爾以聖神、又於爾中廣施靈蹟、彼之為此、憑律法乎？抑憑信德乎？

葆樂致敬、並以主命宣揚教義、及所行於異邦者盡告之。

乃彼葆樂、不第於依法所、且幾遍亞細亞、勸阻多人、謂人手所製者非神、此汝等所見所聞也。

此吾所為不辭勞苦一恃天主施於我躬之神力、而奮鬥者也。

主假宗徒之手、廣行神蹟、信眾咸一德一心、集於所羅門廊下、餘眾不敢雜廁其中、然而民益敬之、男女信者日盛；有以榻或褥舁病者於市、冀伯鐸祿道經斯處、得被其影所庇；亦有自耶路撒冷之鄰邑、引病人及為邪魔所祟者紛紛而至、皆獲救治。

用承茹達斯所棄之職。蓋茹達斯已歸其所矣。』

予之拔汝於眾民萬邦者、欲汝啟眾民萬邦之目、使自黑暗轉向光明、脫沙殫之掌握而歸依天主、俾以信予之故、而獲罪赦、與一切因信成聖者同嗣洪基。」

即於他人為非宗徒、於爾曹予固宗徒也。蓋爾曹之歸主、即吾為宗徒之佐證、

二人逗留有日、托賴主力、侃侃論道；主亦假其手廣施靈異神蹟、以證其恩寵之道。時邑民分岐、有黨猶太人者、有附宗徒者。嗣異邦人猶太人與其有司共謀凌辱宗徒、加以石擊；事為二人所覺、乃避之呂高尼、遍歷路司德、德朋二邑及其四境、傳揚福音。路司德有生而跛者、雙足全廢、向未舉步；坐而恭聽葆樂講道、葆樂凝眸視之、見其具有可致全復之信心、乃揚聲而謂之曰：『爾其挺立！』其人即一躍而起、且行。眾睹葆樂所為、以呂高尼語高呼曰：『神托人形、降臨吾儕矣。』

伯鐸祿見而謂之曰：『義塞人乎！事不足異何注視為？抑以吾恃己之德能、而使之行乎？亞伯漢意灑格雅各伯之天主、吾列祖之天主、厥子耶穌、已蒙榮寵。此即爾曹曩日執交比辣多、比辣多意欲釋之、而爾曹則擯絕之於比辣多之前者也。爾曹擯絕神聖之義者、而求釋兇暴；爾曹殘殺生命之主、而天主則已使之起死回生吾儕實為其證。今爾曹所見所識之跛者得以痊復、實由信賴其聖名耳。此人在爾眾之前、能證其康復如常者、惟憑耶穌所賜之信德而已。兄弟乎！吾知爾之所為、誠出無知、有司亦然、天主早藉先知之口、預言基督必將蒙難、事已見應；是以爾當悔悟、棄邪歸正用消宿罪庶幾和平安樂之日、萬物同春之時、當可自主而臨；俾天主按其預定賜爾以基督耶穌之重降。茲耶穌必須歸天、以待萬物復興之時此即自有世以來、天主藉諸聖先知而預言者也。摩西有言、「上主必自爾中、立一先知、正如立吾；凡彼所示、爾當信從不信、則必滅自人群也。」自撒母耳以至諸先知所作預言、亦未嘗不預報斯日。爾曹乃先知之後；天主與我祖立約、亦為爾曹。天主曾語亞伯漢曰：「普天生靈、咸賴爾裔而獲福。」天主立子、先以福爾、欲爾自反、而脫罪惡耳。』

方其禮主齋戒之際、聖神謂之曰：『為我甄別巴拿巴及掃羅、以赴我所命之任務。』乃復齋戒祈禱、為之行覆手禮、遣之使去。巴拿巴、掃羅既奉聖神之遣、乃赴西流基、乘舟至居比路。既抵撒拉米、在猶太會堂宣揚主道、若望輔之。經全島、抵帕弗、有猶太人巴也素者、能巫術、充先知、常與方伯士求保羅遊。士求保羅哲士也、召見巴拿巴、掃羅、欲聆天主之道。而以呂馬（譯言巫者）仇之、欲阻方伯信道。掃羅者葆樂也、充乎聖神、注目視之曰：『詭譎奸惡、備爾一身、魔鬼之子、百善之仇、混淆主之正道、伊于胡底！主今爾譴、暫且使爾失明、不見天日！』其目立盲、暗中摸索、乞為牽引。

然聖神降臨、將賜爾等以神力、而爾等將為予作證、始自耶路撒冷、繼及猶太沙瑪里、終至普天率土、無遠不屆。』

吾之得有今日、皆賴天主之寵佑；惟予黽勉勞苦、視他人有過無不及、則未辜負天主之寵佑也。雖然、是亦天主寵佑而已、初非予之功也。

蓋天主之所以寵飾爾等者、實無微不至；賜爾等善於辭令、富於智慧、一切靈賦、應有盡有、而基督之妙證得確立於爾曹之中；俾爾等安心靜候吾主耶穌基督之顯現。

天主假葆樂之手、廣行非凡聖蹟、甚至有人自葆樂之身、取巾或帷裙以去、置於病者之身、病即霍然、厲鬼亦出。

眾皆默然。後聆巴拿巴、葆樂詳述天主假其手在異邦人中所行之靈異神蹟。

主曰：『第往、斯人乃吾特選之器、將以吾名播諸異族與列王、以及義塞子孫。