但如果我們自己尋求在基督裡被稱為義，卻被發現還是罪人，那麼，難道基督就成了罪的僕人嗎？絕對不是！

我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！

我们若求在基督里称义，自己却还被视为罪人，那么，基督是罪的用人吗？绝对不是！

我们若求在基督里称义，自己却还被视为罪人，那么，基督是罪的用人吗？绝对不是！

如果我们指望在基督里被称为义人，结果却仍是罪人，难道基督助长罪恶吗？当然不是！

如果我们寻求在基督里称义，却仍然是罪人，难道基督是使人犯罪的吗？绝对不是。

但如果我们自己寻求在基督里被称为义，却被发现还是罪人，那么，难道基督就成了罪的仆人吗？绝对不是！

我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！

我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！

我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！

如果我們指望在基督裡被稱為義人，結果卻仍是罪人，難道基督助長罪惡嗎？當然不是！

如果我們尋求在基督裡稱義，卻仍然是罪人，難道基督是使人犯罪的嗎？絕對不是。

但倘若我們這尋求在基督裏得稱為義的人也見得自己是觸犯律法的罪人，那麼、基督是助人犯罪的僕役麼？斷乎不是。

我儕於基督而求見義、仍不免為罪人、則基督豈為罪之役乎、非也、

或曰、我恃基督而稱義、又陷乎罪、基督得毋助人為罪乎、曰、非也、

我儕賴基督求得稱義、若仍因犯律法視為罪人、則基督豈非助人犯罪乎、非也、

今如一面求成義於基督聖道之中、同時仍以律法下之罪人自居、是不啻以基督為罪階也。有是理乎？

“ But if, in seeking to be justified in Christ, we Jews find ourselves also among the sinners, doesn’t that mean that Christ promotes sin? Absolutely not!

We are seeking to be made right with God through Christ. As we do, what if we find that we who are Jews are also sinners? Does that mean that Christ causes us to sin? Certainly not!

But if, in our endeavor to be justified in Christ, we too were found to be sinners, is Christ then a servant of sin? Certainly not!

But suppose we seek to be made right with God through faith in Christ and then we are found guilty because we have abandoned the law. Would that mean Christ has led us into sin? Absolutely not!

But if we ourselves are also found to be“ sinners” while seeking to be justified by Christ, is Christ then a promoter of sin? Absolutely not!

But if, while seeking to be justified in Christ, we ourselves have also been found sinners, is Christ then a servant of sin? Far from it!

“ But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is Christ therefore a minister of sin? Certainly not!

But if, while we sought to be justified in Christ, we ourselves also were found sinners, is Christ a minister of sin? God forbid.

But if we ourselves are also found to be“ sinners” while seeking to be justified by Christ, is Christ then a promoter of sin? Absolutely not!

But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners,[ is] therefore Christ the minister of sin? God forbid.

But if while seeking to be justified in Christ we ourselves have also been found to be sinners, is Christ then one who encourages sin? Absolutely not!

But if while we sought to be justified in Christ, we ourselves also were found sinners, is Christ a servant of sin? Certainly not!

那麼，我們要怎麼說呢？難道我們可以留在罪中，好讓恩典增多嗎？絕對不可！我們這些向罪已經死了的人，怎麼還能活在罪中呢？

我們生來是猶太人，不是「外邦中的罪人」，

絕對不會！即使每個人都是說謊者，神還是真實的。正如經上所記：「這樣，你說話的時候，顯為公義；被評斷的時候，必然得勝。」

所以怎麼樣呢？以色列人並沒有獲得他們所尋求的，蒙揀選的人卻獲得了，而其餘的人都成了剛硬的，

他是聖所和真會幕的服事者。這會幕是主所搭建的，不是人所搭建的。

但由於耶穌永遠長存，就擁有永恆不變的祭司職份；故此，他也能徹底拯救那些藉著他來到神面前的人；因為他一直活著，為他們代求。這樣一位聖潔、沒有邪惡、毫無玷汙、與罪人分開、高過諸天的大祭司，對我們實在是合宜的。他不需要像其他大祭司那樣天天獻祭：先為自己的罪孽，然後為子民；因為當他把自己獻上的時候，就一次性地把這事完成了。律法委任的大祭司都有軟弱，但在律法以後，誓言保證的話語所委任的兒子，卻永遠完全。

絕對不是！否則，神怎麼能審判世界呢？

不過磯法來到安提阿的時候，我曾當面抵擋他，因為他有該責備的地方。

繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。從這一點，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女就清清楚楚了。凡是不行公義的，就不屬於神；不愛自己弟兄的，也不屬於神。

瑪麗亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他將要把自己的子民從他們的罪孽中拯救出來。」

我是說：基督為了神的真理，已成為受割禮之人的僕人，為要證實對祖先的各樣應許，

那麼，我們要怎麼說呢？那原來沒有追求義的外邦人，卻得到了義，就是因信而得的義；而以色列人追求律法的義，卻沒有達到律法的義。這是為什麼呢？因為他們不是本於信，倒像是本於行為去追求的，所以他們就絆倒在那「絆腳的石頭」上。正如經上所記：「看哪，我在錫安放一塊絆腳的石頭，是使人絆倒的磐石；可是信靠他的人將不至於蒙羞。」

那麼，律法和神的各樣應許是對立的嗎？絕對不是！如果一個能使人得生命的律法被賜下，義就真是本於律法了。

如果，那以條文刻在石版上、屬死亡的服事工作尚且帶有榮光——以致以色列子民因為摩西臉上那漸漸消失的榮光，不能注視他的臉——何況那屬聖靈的服事工作，難道不更帶有榮光嗎？因為那帶來定罪的服事工作尚且有榮光，何況那帶來稱義的服事工作，難道不更充滿了榮光嗎？

你們知道，基督曾經顯現，是為了除去罪孽；在他裡面並沒有罪。