凡善理教務之長老、當倍加優待、尤以從事於傳道及教訓者為然。

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教导人的，应该得到加倍的敬奉。

善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教导人的，应该得到加倍的敬奉。

那些善于管理教会的长老，尤其是那些辛勤传道和教导人的，理当得到加倍的尊敬和报酬。

那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。

那些好好带领了信徒的长老，尤其是在传道和教导上劳苦做工的，应该被看为配得加倍的尊重。

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。

善於督導教會的長老，尤其是勤勞講道教導人的，應該得到加倍的敬奉。

善於督導教會的長老，尤其是勤勞講道教導人的，應該得到加倍的敬奉。

那些善於管理教會的長老，尤其是那些辛勤傳道和教導人的，理當得到加倍的尊敬和報酬。

那些善於治理教會的長老，尤其是那些在講道和教導上勞苦的長老，你們應當看他們是配受加倍的敬重和供奉的。

善於督導的長老、尤其是在道上和教導上勞苦的人、應當被看為配受加倍敬奉的。

那些好好帶領了信徒的長老，尤其是在傳道和教導上勞苦做工的，應該被看為配得加倍的尊重。

善治之長老、當倍敬之、勞於言與訓者、更宜如是、

善治會之長老、當倍加敬養、其勞於傳道者、敬之宜尤切、

善治教會之長老、當倍敬之、其勞於傳道訓人者、待之更當如是、

The elders who direct the affairs of the church well are worthy of double honor, especially those whose work is preaching and teaching.

The elders who do the church’s work well are worth twice as much honor. That is true in a special way of elders who preach and teach.

Let the elders who rule well be considered worthy of double honor, especially those who labor in preaching and teaching.

Elders who do their work well should be respected and paid well, especially those who work hard at both preaching and teaching.

The elders who are good leaders are to be considered worthy of double honor, especially those who work hard at preaching and teaching.

The elders who lead well are to be considered worthy of double honor, especially those who work hard at preaching and teaching.

Let the elders who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine.

Let the elders that rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and in teaching.

The elders who are good leaders should be considered worthy of an ample honorarium, especially those who work hard at preaching and teaching.

Let the elders that rule well be counted worthy of double honour, especially they who labour in the word and doctrine.

Elders who provide effective leadership must be counted worthy of double honor, especially those who work hard in speaking and teaching.

Let the elders who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and in teaching.

爾等之導師、責任綦重、朝乾夕惕、守望爾等靈心、俾來日有以復命；爾等自應順從其教訓、拳拳服膺、庶幾彼等於勞苦之中、獲得欣慰；切莫重貽其憂、於爾等亦不利也。

凡服務爾中、奉主之命、管理爾等、訓導爾等者、務乞我兄弟敬之重之、念彼勞苦、予以愛戴。兄弟相處、

又有囑者、學道之人、務須與教導者通其有無。

居是家、就其日常所備者、食焉飲焉；工而得值、孰云不宜。居則安之、毋輕徙。

望爾等拓開心胸、而歡迎之於主之懷中；且當括目相視也。

勸慰者勸慰。布施務廣、治人務勤。矜貧恤寡、難得滿腔和氣；

嘉禾初熟、農夫先嘗其粒者、亦恃平日耕耘之勤耳。

對於前輩神師、曾授爾以天主之道者、應念念不忘、追思其生平行誼而踵效其信德。

又豈無權攜一奉主之婦人出門傳道、一如其他宗徒、與主之諸弟、以及基法之所為耶？抑吾與巴拿巴必須躬自操作、自食其力耶？世焉有當兵而自備其餉者乎？又焉有經營果園、而不食其果；飼養牛羊、而不飲其乳者乎？夫吾作斯言、豈徒循乎人情而已哉；即律法亦何嘗不有此明定乎。摩西律中明載：『碾穀之牛、勿籠其口。』天主之意、豈在牛乎？其作是語也、非為吾人之故乎？固為吾人之故也。欲使耕耘者、懷收穫之望而耕耘；勞作者、懷共享之望而勞作也。然則吾儕既為爾播植精神上之種子、即從爾收穫物質上之供養、豈為過乎？他人尚且對爾享此權利、況吾儕乎？然吾儕向未行使此權、而甘受困乏者、蓋不欲在基督福音道上、置任何之障礙也。爾豈不知『在殿靠殿、在壇食壇』乎？今主之所以明定傳福音者得資福音以生、亦同一理耳。

彼等對待吾儕、備極優渥、迨啟程時、又將吾儕所需齎送舟上。

其所以自告奮勇、有此豪舉者、蓋由彼視之、實屬義不容辭之事耳。夫異邦人既得與耶路撒冷人同享其靈心之事、彼其以區區物質供之、豈為過乎？

對於真能守節之寡婦、當敬之重之。

然吾儕以參贊化育之身、亦有所懇求、深望爾等莫辜負天主之恩寵。

更望我親愛之莘疇、與諸姊妹通力合作。彼等已往助予傳揚福音、不遺餘力；即葛雷孟及其他錄名於生命書之同道、亦屢承其照拂也。

厥後主又簡七十二人、使其兩兩成行、豫往其將親蒞之城鄉、囑曰：『莊稼豐矣、而操作乏人。宜求莊稼之主、多遣工人、從事收穫。

蓋不能自齊其家者、焉能治理天主之教會乎？

乃託巴拿巴及掃羅齎送諸長老。

蓋吾人之所為堅苦奮鬥者、正為此耳。應知吾人所屬望者、乃一有生無死之天主、萬人之救主、而尤與信徒相親者也、

吾儕乃天主所假之手、爾等則為天主之田園、天主之第宅也。

使惟生之道、因爾益彰。如是則予平生之所為僕僕風塵、不遑寧息者、庶幾不為徒勞、且得揚眉吐氣於基督之日矣。

務求己立立人、己達達人、戰戰兢兢、始終如一；如此方能自救、而救聽眾也。

問候為主服勞之悌非納悌非沙；問候親愛之彼西代、為主備嘗勞苦者也。

吾之得有今日、皆賴天主之寵佑；惟予黽勉勞苦、視他人有過無不及、則未辜負天主之寵佑也。雖然、是亦天主寵佑而已、初非予之功也。

是邑之沙瑪里人、因聞婦人言耶穌備道其平生所行、多信耶穌、

吾以身作則、吾人皆宜親自操作、以濟貧弱；主耶穌嘗曰：「施惠之福、大於受惠；」爾曹其恆念斯言。

望爾等對於此等之人、及諸同勞者、亦能盡力效勞。

主曰：『以爾度之、孰為忠敏之家宰、主可賦予職權、督理眾役、而能按時授糧者？

努力傳道、處順毋弛、處逆毋餒。務須一秉堅忍不拔之耐德、及真實無妄之教理、以規人之過、懲人之惡、而勗人之善也。

各位導師及聖徒、請代為問候。義大利眾兄弟、問候爾等。

乃告其徒曰：『莊稼實豐、而工作乏人。應求莊稼之主、多遣工人、從事收穫。』

汝能以此種種、昭示兄弟、同時涵泳教義、深味聖訓、日漸月漬、毋忘向之所學、則可謂基督耶穌之忠僕矣。

茲特先行戒爾、