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哥林多前書 14:3-6
為先知講道者、乃向人言、以建德、以勸勉、以安慰、言方言者、建己之德、為先知講道者、建教會之德、我願爾曹皆言方言、更願爾為先知講道、蓋言方言者、若不解使教會建德、則為先知講道者、較彼為大、兄弟乎、我就爾、若第言方言、而不以默示、或知識、或預言、或教訓勸爾、則於爾何益哉、
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哥林多前書 14:22-25
是則方言為證、非為信者、乃為不信者、惟先知講道、非為不信者、乃為信者、全會集於一處、如皆言方言、有無識者、或不信者入、豈不謂爾狂乎、若皆為先知講道、有不信者、或無識者入、則覺為眾所責、為眾所議、如是、其心之隱微顯露、即俯伏拜天主云、天主誠在爾中、
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民數記 11:25-29
主乘雲降臨、與摩西言、以感摩西之神、分賜七十長老、既賦之以神、則感神而言、厥後不能若此、或作以後亦不止息被錄者中有二人、一名伊利達、一名米達、仍居於營、未出至幕前、神已賦之、即在營中感神而言、有少者趨至、告摩西曰、伊利達米達在營中感神而言、自幼事摩西者、嫩之子約書亞謂摩西曰、請我主摩西禁之、摩西謂之曰、爾為我嫉之乎、願主之眾民悉感神而言、主皆以其神賦之、
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哥林多前書 14:1
爾當求愛、且慕神之恩賜、更慕為先知講道、
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哥林多前書 11:4
凡男祈禱講道而蒙首、則辱其首、
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哥林多前書 14:37-39
若有人自以為先知、或自以為感於神者、當知我書此以告爾者、乃主之命也、若有不知者、則聽其不知、是以兄弟當慕為先知講道、亦勿禁言方言、
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哥林多前書 14:29-32
至先知講道者、亦惟二人或三人言、其餘則辨別、若旁坐者得默示、則先言者當緘默、蓋爾曹為先知講道、皆可依次而言、致眾受訓、致眾得勸、且先知之神、服於先知、
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哥林多前書 12:28
天主立人於教會、一使徒、二先知、三教師、有行異能者、有得醫病之能者、與佐事者、治理者、言方言者、
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以弗所書 4:11-12
其所賜者、有使徒、有先知、有傳福音者、有牧會者、及訓蒙者、以成全聖徒、為供教會之役、為建基督之身、
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哥林多前書 12:10
有人得行異能、有人得言未來之事、有人得辨神之真偽、有人得言方言、方言或作神言除十四章十節方言之外下同有人得解方言、
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哥林多前書 13:9
我知識未全、先知講道未全、
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啟示錄 11:3-11
我將使我之二證者、衣麻傳道、凡一千二百六十日、此即二油果樹、二燈臺、立於天下主前者、如有欲害之者、則火自其口出、以滅其敵、如有欲傷之者、亦必如是見殺、彼有權閉天、使天在傳道之日不雨、亦有權於水、能變為血、無論何時、可任意使諸災降於地、作證既畢、自大淵而上之獸、將與之戰、勝而殺之、屍仆大邑之街衢、斯邑可喻所多瑪與伊及、即我主釘十字架之處、諸民諸族諸方諸國中、有多人觀其屍三日有半、不許其屍葬於墓、居地之民、將欣喜歡樂、互相餽贈、蓋二先知曾困苦居地之民、越三日有半、有生氣自天主而來、入二先知身、使復起立、見之者甚懼、
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哥林多前書 13:2
雖有先知之明、能探諸奧妙、得諸知識、信德俱備、能以移山、若無愛、則無益、
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帖撒羅尼迦前書 4:8
故凡拒者、非拒人、乃拒天主、即以其聖神賜我儕者、○
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撒母耳記上 10:5-6
此後、爾至神邱、神邱或作天主之基比亞在彼有非利士人之營、爾既入邑、必遇一群先知、自崇邱而下、其前有鼓瑟者、擊鼓者、吹笛者、彈琴者、俱感神而言、爾為主之神所感、偕諸先知感神而言、自覺易為新人、
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撒母耳記上 19:20-24
掃羅遣使執大衛、使者見群先知感神而言、撒母耳立其中監之、掃羅之使亦皆感天主之神而言、或告掃羅、掃羅復遣使、亦感神而言、掃羅三遣使、亦感神而言、掃羅親往拉瑪、至西沽大井、問曰、撒母耳與大衛安在、或曰、在拉瑪之拿約、掃羅遂往拉瑪之拿約、亦為天主之神所感、且行且言、迨至拉瑪之拿約、亦脫其衣、於撒母耳前亦感神而言、終晝終夜裸體而臥、故人有諺語曰、掃羅亦列於先知中乎、
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撒母耳記上 10:10-13
掃羅與僕至基比亞、即神邱見群先知迎之而來、掃羅為天主之神所感、遂在眾先知中感神而言、素識掃羅之民、見其偕先知感神而言、則相語曰、基士子何所遇、掃羅亦列於先知中乎、此處有人答曰、彼眾即群先知之父為誰、從此以後、掃羅亦列於先知中乎、此言成諺語、掃羅感神而言已畢、則上崇邱、
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使徒行傳 19:6
保羅按手其上、聖神臨之、遂能言各國方言、及未來之事、
