吾儕欲傳道於異邦人以弘濟蒼生、若輩乃予以阻撓；因是若輩惡貫滿盈、而天主之盛怒、已臨其身矣。

不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。

阻挠我们传道给外邦人，使他们得救，以致常常恶贯满盈，但上帝的愤怒终于临到他们身上。

阻挠我们传道给外邦人，使他们得救，以致常常恶贯满盈，但神的愤怒终于临到他们身上。

阻止我们传福音给外族人，唯恐他们得救。这些人恶贯满盈，上帝的烈怒终于临到了他们头上。

阻挠我们向外族人传道，不让他们得救，以致恶贯满盈。神的忿怒终必临到他们身上。

阻止我们向外邦人传道使外邦人得救。这样，他们常常积满自己的罪孽，而神的震怒在最后临到了他们身上！

不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。

阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但上帝的憤怒終於臨到他們身上。

阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但神的憤怒終於臨到他們身上。

阻止我們傳福音給外族人，唯恐他們得救。這些人惡貫滿盈，上帝的烈怒終於臨到了他們頭上。

阻撓我們向外族人傳道，不讓他們得救，以致惡貫滿盈。神的忿怒終必臨到他們身上。

攔阻我們向外國人講論而使他們得救——這無非是要讓他們自己的罪一直貫滿的；但上帝的義怒終於臨到他們到極點了。

阻止我們向外邦人傳道使外邦人得救。這樣，他們常常積滿自己的罪孽，而神的震怒在最後臨到了他們身上！

禁我儕語異邦人、使之得救、常盈厥罪、而震怒盡臨之矣、○

我欲訓異邦人使得救、彼阻尼之、如是厥罪貫盈、終必罹罰、

阻我儕訓異邦人、使之得救、如是、其罪惡常盈、天主之盛怒必臨之、終必遭刑、

in their effort to keep us from speaking to the Gentiles so that they may be saved. In this way they always heap up their sins to the limit. The wrath of God has come upon them at last.

They try to keep us from speaking to the Gentiles. These Jews don’t want the Gentiles to be saved. In this way, these Jews always increase their sins to the limit. God’s anger has come on them at last.

by hindering us from speaking to the Gentiles that they might be saved— so as always to fill up the measure of their sins. But wrath has come upon them at last!

as they try to keep us from preaching the Good News of salvation to the Gentiles. By doing this, they continue to pile up their sins. But the anger of God has caught up with them at last.

by keeping us from speaking to the Gentiles so that they may be saved. As a result, they are constantly filling up their sins to the limit, and wrath has overtaken them at last.

hindering us from speaking to the Gentiles so that they may be saved; with the result that they always reach the limit of their sins. But wrath has come upon them fully.

forbidding us to speak to the Gentiles that they may be saved, so as always to fill up the measure of their sins; but wrath has come upon them to the uttermost.

forbidding us to speak to the Gentiles that they may be saved; to fill up their sins always: but the wrath is come upon them to the uttermost.

hindering us from speaking to the Gentiles so that they may be saved. As a result, they are always completing the number of their sins, and wrath has overtaken them at last.

Forbidding us to speak to the Gentiles that they might be saved, to fill up their sins alway: for the wrath is come upon them to the uttermost.

because they hinder us from speaking to the Gentiles so that they may be saved. Thus they constantly fill up their measure of sins, but wrath has come upon them completely.

forbidding us to speak to the Gentiles that they may be saved, to fill up their sins always. But wrath has come on them to the uttermost.

惟德颯洛尼之猶太人既聞葆樂在庇哩亞傳揚天主之道、乃亦擁至、聳動民眾。

有猶太人自安提阿、以哥念至、唆眾以石擊葆樂、意其已死、乃曳之郊外；

以種種邪法、熒惑自求淪喪之徒。所謂自求淪喪之徒者、即不知愛慕真理、以望得救者耳。

而猶太人則唆聳歸化之貴婦及負時望者、迫辱葆樂、巴拿巴、逐之出境。

乃祖惡貫、爾其盈之！

兄弟乎、苟我今猶鼓吹割禮、則何為尚受排擯耶？夫然則十字架亦不當復被視為眼中釘矣。

眾聞彼陳述至此、高呼曰：『此人實無可生之理、地所不載、盍共除之！』遂大譁、拋擲其衣、揚塵空中。

凡信而受洗者得救、不信者遭譴。

嗣異邦人猶太人與其有司共謀凌辱宗徒、加以石擊；

猶太人見而嫉之、詰難葆樂、謗讟天主、

故望爾等勿因吾為爾受難、而頹然沮喪。應知吾之受難、爾亦與有榮焉。

斯時大難、實為創世以來、空前絕後。若不減其時日、血氣之倫、將無倖全；惟為蒙選者之故、時日必當見減。

且此天國嘉音、先須徧傳天下、為萬民證、然後終局乃至。

故自有世以來、眾先知所流之血、咸將歸於斯代。」予誡語爾自亞伯之血、以至被害於殿壇間者撒迦利亞之血、悉將歸咎於斯代也。

舍彼而外、別無救主；普天之下、更無其他名義、可恃以獲救恩。』

惡者篤於惡、邪者篤於邪、義者篤於義、聖者篤於聖。

惟伯鐸祿至耶路撒冷時割禮中人指責之曰：『汝竟入未受割禮之家、且與之同食！』

餘人且執其僕、辱而殺之！君王聞之震怒、發兵進討、殲其眾、火其居。

夫天主既賜以靈賦、與吾儕信主耶穌基督時無異、予何人斯、能阻天主。』眾聞是語、悉皆默契而歸榮天主、曰：『由是觀之、天主普賜洪恩於異族、使由悔改而獲生命矣。』

及迦流為亞該亞方伯、猶太人群起而攻葆樂、曳之公庭曰：『此人勸人不依古法以事天主。』

乃往召較己尤惡七鬼同來居寓；其人之後患、必有甚焉者也。斯邪惡世代、亦復如是。』

七日將竣、有猶太人自亞細亞至、驟睹葆樂在殿、唆眾執之、且呼曰：『義塞人當起而相助！是即隨處教人蹂躪吾民、吾律及斯殿者也。今且引希臘人入殿、污斯聖所！』。彼為是言、蓋嘗在城中見依法所人特羅非摩與葆樂相俱、以為葆樂曾引之入殿也。舉邑騷動、群民紛至、執葆樂、曳之出、立閉殿門；方欲加害、人報千總曰：『耶路撒冷闔城亂矣！』

如望見法利塞及撒杜責之徒、亦群來受洗、訓之曰：『蝮種、誰警爾以避將臨之怒耶？務宜進而結實、以副悔悟之心。毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾、天主全能、即欲化此頑石為亞伯漢之子孫、亦易如反掌耳。方今斧斤已加於樹根、凡不結嘉實之樹、必伐而投諸火中。

曰：『必殲此惡類、而以葡萄園另租良農、俾得按時收菓。』耶穌曰：『經云、「梓人所棄、乃成基石；主之所為、神妙莫測；」爾豈未寓目耶？故予告爾、天主之國必奪自爾手、而授諸能結嘉實之人。人若躓於斯石、受傷必重；斯石而隕於其身、體則糜矣。』

惟猶太人嫉之、招聚市井敗類、鼓譟全城、入雅孫宅、欲執葆樂、西拉以付之於民、不得；乃曳雅孫及同道數人謁有司曰：『擾亂天下者來至此地、

若其產荊棘蒺藜、則必被棄置、服咒詛結果亦惟有付諸一炬而已矣。

『汝倘能於此日、恍然了悟平安之所自、豈不美乎？奈何至今！汝目猶有所蒙也。定期將至、爾敵將周圍築壘、四面相逼、夷爾墉堞、滅爾子民、將無一片之石、仍留他石之上、凡此皆緣汝不識寵眷之日故也。』

而其所餘者、惟觳觫待刑、以候吞滅悖逆之燎火而已。昔人干犯摩西律法、根據二三人之證言、尚且殺之無貸；何況蹂躪天主聖子、輕慢聖德所本之盟血、褻瀆恩寵所自之聖神、爾謂其所當受之刑罰、更堪設想乎！『伸冤在我、報應不爽。』『惟彼上主、黜陟厥民。』吾人固知作是語者之為誰也。

咄咄富人、爾其休矣、災禍將臨爾身、爾盍哀號痛哭乎！爾之財帛朽矣、爾之衣服蝕矣、爾之金銀銹矣。金銀之銹、將為爾罪之鐵證、而成爾體之烙印。哀哉、爾平生所積之寶、適足以為末日積怒耳。工人為爾收穫莊稼、爾竟欺之、而不予工資。此所欠之工資、亦將為工人鳴冤、且其聲已上達萬軍主宰之耳矣。爾在世時、飽暖逸樂、窮奢極侈、以奉爾身；不敬天主、縱情恣慾、以快爾志。爾顛倒黑白、定彼仁者之罪而殘殺之、而仁者固不爾抗也。

厥手持箕、簸汰場禾、納麥於倉、而焚芻藁於不熄之火』。

惟尚有人頑梗難化、終不之信、且當眾詆毀聖道；葆樂捨之、並命信徒亦與之絕；而日於諦郎尼書院辯難析疑。

夫我乃諸聖中之至微者、竟亦蒙此殊恩、得在異邦人中弘宣基督不可思議之厚澤、

蓋天主之意、固欲使普天生靈咸蒙救恩、而體認真理耳。

而猶太人之執迷不悟者、煽動異邦人嫉恨諸兄弟。

故曰：『凡籲主名者、必蒙救恩。』然而苟不信之、何由籲之、苟不聞之、何由信之；苟不傳之、何有聞之；苟非奉遣、誰得傳之。經云：『美哉傳報嘉訊者之足音也！』

以待其聖子耶穌之臨格。聖子者、即天主所起於死者之中、而令吾人免於將臨之譴怒者也。

爾見耶路撒冷為敵軍所圍、當知其城墟無日矣。其時、在猶太境內者、亟宜避入深山。在城中者、亟出城。在鄉間者、勿入城。是為報應之日。經中所載、悉將見驗。當彼之時、孕婦乳母、實可哀也。蓋大難降於斯土、震怒臨於斯民、不死於刀兵、即被俘於列國。耶路撒冷必受外邦蹂躪、以迄外邦時運之滿盈。』

爾聞戰爭紛起、風聲鶴唳、毋庸驚惶；蓋此等事在所不免、而終局猶未至也。