而吾人所傳揚者、乃一被釘於十字架之基督耳。此於猶太人為躓石、於異邦人為愚妄；

我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；

我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；

我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；

但我们传讲被钉十字架的基督。这对犹太人来说是绊脚石，对外族人来说是愚昧的。

我们却传扬钉十字架的基督；在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的，

但我们却传扬被钉十字架的基督——对犹太人来说是绊脚石，对外邦人来说是愚拙的；

我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；

我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；

但我們傳講被釘十字架的基督。這對猶太人來說是絆腳石，對外族人來說是愚昧的。

我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的，

我們卻宣傳釘十字架的基督：這在猶太人看是信仰的障礙，在外國人看是愚拙，

但我們卻傳揚被釘十字架的基督——對猶太人來說是絆腳石，對外邦人來說是愚拙的；

但我儕宣釘十架之基督、於猶太人則為礙、於異邦人則為愚、

余傳基督釘十字架之道、猶太人以為可厭、希利尼人以為不智、

惟我儕宣釘十字架之基督、猶太人視為礙、礙或作可厭希拉人視為愚、

but we preach Christ crucified: a stumbling block to Jews and foolishness to Gentiles,

But we preach about Christ and his death on the cross. That is very hard for Jews to accept. And everyone else thinks it’s foolish.

but we preach Christ crucified, a stumbling block to Jews and folly to Gentiles,

So when we preach that Christ was crucified, the Jews are offended and the Gentiles say it’s all nonsense.

but we preach Christ crucified, a stumbling block to the Jews and foolishness to the Gentiles.

but we preach Christ crucified, to Jews a stumbling block, and to Gentiles foolishness,

but we preach Christ crucified, to the Jews a stumbling block and to the Greeks foolishness,

but we preach Christ crucified, unto Jews a stumblingblock, and unto Gentiles foolishness;

but we preach Christ crucified, a stumbling block to the Jews and foolishness to the Gentiles.

But we preach Christ crucified, unto the Jews a stumblingblock, and unto the Greeks foolishness;

but we preach about a crucified Christ, a stumbling block to Jews and foolishness to Gentiles.

but we preach Christ crucified: a stumbling block to Jews, and foolishness to Greeks,

又曰：『此為躓石、觸之必蹶。』若輩不順天主之道、宜其蹶也、亦定命耳。

若夫氣質未化之人、則不能領悟聖神之眾妙、且以為愚妄焉。是無他、聖神之妙理、必須具有超性之靈光、始能發其底蘊、固非氣質未化之人所得而領悟也

予在爾中、惟欲直陳基督、即被釘於十字架上之基督而已、餘則非予之所敢知也。

夫聖架之道、在喪心病狂不可救藥者視之、愚莫甚焉；而在沾溉救恩之吾人視之、則天主之德能也。

兄弟乎、苟我今猶鼓吹割禮、則何為尚受排擯耶？夫然則十字架亦不當復被視為眼中釘矣。

西默翁祝之、謂聖母曰：『此子之誕生、義塞眾人之禍福興亡繫焉。斯天下之正鵠、而又眾矢之的也。

吾則異於是、吾所誇者、惟在吾主耶穌基督之十字聖架而已。因此、世之與我已互釘於十字聖架之上、而恝然相遺矣。

遂疑忌耶穌。耶穌曰：『先知之不見尊、其惟在故鄉族中歟。』

猶太人互相爭論曰：『斯人亦焉能以其軀體食吾人乎？』耶穌又謂之曰：『予切實告爾、爾苟不食人子之體而飲其血、則爾不具生命。凡食吾體而飲吾血者、乃得永生、而予必復活之於末日。蓋吾體乃真食、吾血乃真飲。食吾體而飲吾血者、存乎我而我亦存乎其中也。正如永生之父遣予、而予因父而活、食予者亦將因予而活。此糧實自天降、食此糧則永生、非若爾祖之食瑪納、而終歸一死也。』凡此皆在葛法農會堂施訓時之所言也。門徒聞之、多曰『此語亦已甚矣！其誰能聽之？』耶穌心知門徒嘖有煩言、乃謂之曰：『爾等因是見礙乎？若見人子昇歸本宅、又將如何？夫畀生命者神也、而肉身無益焉。予所授爾之道、神也、生也。第爾等中有不信者焉。』蓋誰屬無信、誰將叛己、耶穌自始知之。既又曰：『是故人非受恩於聖父、未有能歸予者也。』

凡對予廓然不疑者、福哉斯人！』

噫、昏昧無知之加拉太人乎！曩者曾將十字架上之耶穌基督、昭然呈爾目前；今復受誰氏之蠱惑、以至於此耶？

夫我乃諸聖中之至微者、竟亦蒙此殊恩、得在異邦人中弘宣基督不可思議之厚澤、

世俗所認為卑卑不足道而視若無物者、天主則簡拔之、以毀滅有名無實之徒；

復曰：『依諸經所載、基督固當受難、第三日自死者中復活、俾痛悔赦罪之道、得藉其名而傳於世、始自耶路撒冷以達萬邦。

何以故？以其求之不以信、而以法耳。經云：『慎之哉、余以躓人之石、礙人之磐、置於西温；惟能置信者、決不失望。』顧義塞人則見躓於斯石矣。

蓋吾人決不作自我宣傳、惟知宣揚吾主耶穌基督；而吾人則因耶穌之故、而充爾等之僕人者耳。

凡彼在猶太國及耶路撒冷之所行、吾人實為之證；而人竟懸之於木而殺之。第三日天主甦之、且使其顯現、不在廣眾之前、惟於天主所預定之見證、即其復活後飲食與共之吾曹是已。彼又命吾儕傳道於眾、證其已膺天主之命、而為黜陟幽明之主：眾先知亦為之證。凡信之者、必得賴其名而獲赦焉。』

「予乃汝列祖之天主、亞伯漢之天主、意灑格之天主、雅各伯之天主。」摩西惶怖戰慄、不敢仰視。主語之曰：「去汝履、汝所踐者、聖地也。吾民在埃及備受酷虐、苦楚萬狀、余已目睹、並聞其呼籲與悲嗟之聲、故余乃降臨而振救之、使出於水火之中。來、余將遣汝仍返埃及。」曩者、被人拒斥「孰令長吾而為司讞」者、即此摩西也、而天主使天神顯現棘叢之中、命其領導義塞、救拔義塞者、即此摩西也。