加拉太書 4:24 這些事情現在可以用寓意來解釋：這兩個婦女就是兩個約，一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

逐节对照

環球聖經譯本 - 這些事情現在可以用寓意來解釋：這兩個婦女就是兩個約，一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
新标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
当代译本 - 这些事都有寓意，两个妇人代表两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她生的孩子是奴仆。
圣经新译本 - 这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。
中文标准译本 - 这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
现代标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本（拼音版） - 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
New International Version - These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
New International Reader's Version - These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.
English Standard Version - Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.
New Living Translation - These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.
Christian Standard Bible - These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery — this is Hagar.
New American Standard Bible - This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.
New King James Version - which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—
Amplified Bible - Now these facts are about to be used [by me] as an allegory [that is, I will illustrate by using them]: for these women can represent two covenants: one [covenant originated] from Mount Sinai [where the Law was given] that bears children [destined] for slavery; she is Hagar.
American Standard Version - Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
King James Version - Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
New English Translation - These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
World English Bible - These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
新標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
當代譯本 - 這些事都有寓意，兩個婦人代表兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她生的孩子是奴僕。
聖經新譯本 - 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。
呂振中譯本 - 這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。
中文標準譯本 - 這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
現代標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
文理和合譯本 - 斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、
文理委辦譯本 - 斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、
吳經熊文理聖詠與新經全集 - 於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。
Nueva Versión Internacional - Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.
현대인의 성경 - 이것은 비유로서 두 여자는 두 계약을 말합니다. 한 계약은 시내산에서 받은 것으로 종살이할 아기를 낳은 하갈을 의미합니다.
Новый Русский Перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два завета. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Агарь, рождающая детей в рабство.
Восточный перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
La Bible du Semeur 2015 - Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
リビングバイブル - このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。
Nestle Aland 28 - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα· αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι, μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
unfoldingWord® Greek New Testament - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα, αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι: μία μὲν ἀπὸ Ὄρους Σινά εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
Nova Versão Internacional - Isso é usado aqui como ilustração ; estas mulheres representam duas alianças. Uma aliança procede do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
Hoffnung für alle - Am Beispiel dieser beiden Frauen will uns Gott zeigen, wie verschieden seine beiden Bündnisse mit den Menschen sind. Den einen Bund, für den Hagar steht, schloss Gott auf dem Berg Sinai mit dem Volk Israel, als er ihm das Gesetz gab. Dieses Gesetz aber versklavt uns.
Kinh Thánh Hiện Đại - Chuyện ấy tượng trưng cho hai giao ước, là phương pháp Đức Chúa Trời cứu giúp dân Ngài. Đức Chúa Trời ban hành luật pháp trên núi Si-nai để dân Ngài vâng giữ.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เรื่องนี้ถือเป็นการเปรียบเทียบได้ หญิงทั้งสองหมายถึงสองพันธสัญญา พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือ นางฮาการ์ให้กำเนิดลูกทาส
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคติสอนใจ ด้วยว่าหญิง 2 คนนั้นได้แก่พันธสัญญา 2 อย่าง พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือนางฮาการ์ โดยมีบุตรภายใต้การเป็นทาส
Thai KJV - ข้อความนี้เป็นอุปไมย ผู้หญิงสองคนนั้นได้แก่พันธสัญญาสองอย่าง คนหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คลอดลูกเป็นทาส คือ นางฮาการ์
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - เรื่องนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ หญิงสองคนนี้เป็นตัวแทนของสัญญาสองฉบับ ฉบับแรกพระเจ้าทำขึ้นที่ภูเขาซีนาย นางฮาการ์ซึ่งเป็นหญิงทาส ก็เปรียบเหมือนสัญญาฉบับนี้ คนที่เกิดมาในครอบครัวของนางก็จะเป็นทาส
onav - وَهذِهِ الْحَقِيقَةُ لَهَا مَعْنىً رَمْزِيٌّ. فَهَاتَانِ الْمَرْأَتَانِ تَرْمُزَانِ إِلَى عَهْدَيْنِ: الأَوَّلُ مَصْدَرُهُ جَبَلُ سِينَاءَ، يَجْعَلُ الْمَوْلُودِينَ تَحْتَهُ فِي حَالِ الْعُبُودِيَّةِ، وَرَمْزُهُ هَاجَرُ.

交叉引用

創世記 25:12 - 以下是亞伯拉罕的兒子以實瑪利及其後代的事：他是莎拉的婢女埃及人夏甲給亞伯拉罕生的。
以西結書 20:49 - 於是我說：“哎呀，主耶和華啊，人都在指著我說：‘他不是說比喻的嗎？’”
希伯來書 10:15 - 聖靈也向我們作見證，因為他說過：
希伯來書 10:16 - “主說：‘在那些日子以後，我要與他們立這樣的約：我要把我的律法放在他們的心上，寫在他們的意念裡。’”
希伯來書 10:17 - 然後又說：“他們的罪惡和不法的行為，我決不再記住。”
希伯來書 10:18 - 既然這些都赦免了，就不必再為罪獻祭。
希伯來書 7:22 - 耶穌既然是用誓言所立，就成為更美好之約的保證人。
申命記 33:2 - 他說： “耶和華從西奈而來，像太陽從西珥向他們升起，從帕蘭山發出光輝，從加低斯的控訴地，從南面的山坡而來。
加拉太書 5:1 - 為了這自由，基督使我們得釋放。所以你們要站穩，不要再次受制於奴役的軛。
希伯來書 12:24 - 有新約的中保耶穌，還有他所灑的血；這血所傳的信息比亞伯的血所傳的更美好。
路加福音 22:19 - 然後耶穌拿起餅來，謝恩後擘開遞給他們，說：“這是我的身體，為你們而捨；你們要這樣做，以記念我。”
路加福音 22:20 - 餐後，他照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，這血為你們而流。
加拉太書 3:15 - 弟兄們，我舉個常人的例子來說明：這就像人所立的約，一旦生效，誰也不能廢除或增加條款。
加拉太書 3:16 - 各樣應許本來是對亞伯拉罕和他的後裔說的—聖經不是說“和眾後裔”，指許多人，而是說“和你的後裔”，指一個人，就是基督。
加拉太書 3:17 - 我要說的是：那四百三十年後才出現的律法，不能使　神預先立好的約失效，使那應許作廢。
加拉太書 3:18 - 因為承受產業如果是倚靠律法，就不再是由於應許；但　神是藉著應許，施恩賜給亞伯拉罕的。
加拉太書 3:19 - 那麼，為甚麼要有律法呢？律法是為了定違犯律法的罪而添設，藉著眾天使，經一位中保的手設立的，直到那位承受應許的後裔來到。
加拉太書 3:20 - 然而，屬於單方面的安排並不需要中保，而　神是一位。
加拉太書 3:21 - 這樣，律法和　神的應許是對立的嗎？絕對不是！假如真有一個能使人得生命的律法賜下來，那麼義就的確是出於律法了。
希伯來書 13:20 - 賜平安的　神，憑著永約的血，把群羊的大牧人—我們的主耶穌從死人中領出來，
希伯來書 8:6 - 但是，現在耶穌得到了更尊貴的職分，就像他也是更美好的約的中保；這約建立在更美好的應許之上。
希伯來書 8:7 - 假如頭一個約沒有缺點，就沒有必要尋求另一個約了。
希伯來書 8:8 - 可是，　神指責他們，說： “主說：日子快要到了﹗ 我要與以色列家和猶大家訂立新約。
希伯來書 8:9 - 這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。
希伯來書 8:10 - 主又說：在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們的心上。我會做他們的　神，他們會做我的子民。
希伯來書 8:11 - 他們各人絕不用教導自己的同胞和自己的弟兄，說： ‘你要認識主’，因為所有的人，從最小到最大的，都將認識我。
希伯來書 8:12 - 因為我要寬恕他們的不義，決不再記住他們的罪惡。”
希伯來書 8:13 - 神既然說到“新的”約，就是使第一個約成為舊的了；而那變成陳舊衰老的東西，很快就要消逝了。
創世記 16:3 - 於是，亞伯蘭的妻子莎萊拿自己的婢女埃及人夏甲，給了丈夫亞伯蘭為妻；那時，亞伯蘭在迦南地住了十年。
創世記 16:4 - 亞伯蘭和夏甲行房，她就懷了孕。她見自己有了身孕，就鄙視女主人。
創世記 16:15 - 後來，夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭就給夏甲生的兒子起名叫以實瑪利。
創世記 16:16 - 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭八十六歲。
希伯來書 9:15 - 因此，他做了新約的中保，藉著他的死贖了在第一個約下違命的罪，就叫那些蒙召的人得到　神應許的永遠產業。
希伯來書 9:16 - 要知道，既然有盟約，立約者的死就必須被承擔，
希伯來書 9:17 - 因為盟約是用死去的身軀確立的，假如違命的立約者還活著，盟約就沒有效力了。
希伯來書 9:18 - 因此，就連第一個約也不能不用血訂立：
希伯來書 9:19 - 當日摩西按照律法，向所有人民宣布了一切誡命，就拿牛的血和水，用朱紅色的羊毛和牛至草，灑在律法書上，也灑在人民身上，
希伯來書 9:20 - 說：“這就是立約的血！這約是　神命令你們遵守的。”
希伯來書 9:21 - 他也同樣把血灑在聖幕和供聖職用的所有器物上。
希伯來書 9:22 - 按著律法，幾乎一切都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦免。
希伯來書 9:23 - 既然照著天上圖樣造的必須用這些祭物去潔淨，天上事物本身就應該用更美好的祭物去潔淨了。
希伯來書 9:24 - 要知道，基督不是進了人手所做的至聖所—那不過是真至聖所的表象，而是進到天上，如今為我們出現在　神的面前，
哥林多前書 10:4 - 全都喝了同樣的靈水；他們所喝的，來自那隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。
希伯來書 11:19 - 亞伯拉罕認定，　神能使人從死人中復活，因此就比喻的意義來說，他的確從死人中得回兒子。
創世記 16:8 - 使者問她：“莎萊的婢女夏甲，你從哪裡來？要到哪裡去？”夏甲說：“我正在逃跑，躲避女主人莎萊。”
羅馬書 8:15 - 你們領受的聖靈，並不使人成為奴隸而再有懼怕；相反，你們領受的聖靈，使人得到兒子的名分，靠著他，我們呼叫：“阿爸，父啊！”
加拉太書 4:25 - 這夏甲代表阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷，因為她和她的兒女都是做奴僕的。
創世記 21:9 - 莎拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子在玩樂，
創世記 21:10 - 就對亞伯拉罕說：“把這個女奴僕和她兒子趕走，因為這個女奴僕的兒子不可和我的兒子以撒一起做繼承人。”
創世記 21:11 - 這件事使亞伯拉罕非常難受，因為牽涉到他的兒子。
創世記 21:12 - 但是　神對亞伯拉罕說：“不要因為這個孩子和你的女奴僕難受。莎拉對你說的這一切話，你都要聽從；因為以撒生的，才可以稱為你的後裔。
創世記 21:13 - 至於這個女奴僕的兒子，我也要使他成為一國，因為他是你的一個後裔。”
何西阿書 11:10 - “耶和華要像獅子吼叫；他的兒女會跟隨他；因為他一吼叫，他們就從西方戰戰兢兢而來。
馬太福音 13:35 - 這是為要應驗那藉著先知所說的話： “我要開口用比喻，說出創世以來隱祕的事。”
哥林多前書 10:11 - 這些事發生在他們身上作為鑒戒，並且記載下來，為要警戒我們，因為萬世的終局已經臨到我們。

逐节对照

交叉引用

環球聖經譯本 - 這些事情現在可以用寓意來解釋：這兩個婦女就是兩個約，一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
新标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
当代译本 - 这些事都有寓意，两个妇人代表两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她生的孩子是奴仆。
圣经新译本 - 这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。
中文标准译本 - 这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
现代标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本（拼音版） - 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
New International Version - These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
New International Reader's Version - These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.
English Standard Version - Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.
New Living Translation - These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.
Christian Standard Bible - These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery — this is Hagar.
New American Standard Bible - This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.
New King James Version - which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—
Amplified Bible - Now these facts are about to be used [by me] as an allegory [that is, I will illustrate by using them]: for these women can represent two covenants: one [covenant originated] from Mount Sinai [where the Law was given] that bears children [destined] for slavery; she is Hagar.
American Standard Version - Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
King James Version - Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
New English Translation - These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
World English Bible - These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
新標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
當代譯本 - 這些事都有寓意，兩個婦人代表兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她生的孩子是奴僕。
聖經新譯本 - 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。
呂振中譯本 - 這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。
中文標準譯本 - 這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
現代標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
文理和合譯本 - 斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、
文理委辦譯本 - 斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、
吳經熊文理聖詠與新經全集 - 於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。
Nueva Versión Internacional - Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.
현대인의 성경 - 이것은 비유로서 두 여자는 두 계약을 말합니다. 한 계약은 시내산에서 받은 것으로 종살이할 아기를 낳은 하갈을 의미합니다.
Новый Русский Перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два завета. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Агарь, рождающая детей в рабство.
Восточный перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
La Bible du Semeur 2015 - Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
リビングバイブル - このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。
Nestle Aland 28 - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα· αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι, μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
unfoldingWord® Greek New Testament - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα, αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι: μία μὲν ἀπὸ Ὄρους Σινά εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
Nova Versão Internacional - Isso é usado aqui como ilustração ; estas mulheres representam duas alianças. Uma aliança procede do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
Hoffnung für alle - Am Beispiel dieser beiden Frauen will uns Gott zeigen, wie verschieden seine beiden Bündnisse mit den Menschen sind. Den einen Bund, für den Hagar steht, schloss Gott auf dem Berg Sinai mit dem Volk Israel, als er ihm das Gesetz gab. Dieses Gesetz aber versklavt uns.
Kinh Thánh Hiện Đại - Chuyện ấy tượng trưng cho hai giao ước, là phương pháp Đức Chúa Trời cứu giúp dân Ngài. Đức Chúa Trời ban hành luật pháp trên núi Si-nai để dân Ngài vâng giữ.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เรื่องนี้ถือเป็นการเปรียบเทียบได้ หญิงทั้งสองหมายถึงสองพันธสัญญา พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือ นางฮาการ์ให้กำเนิดลูกทาส
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคติสอนใจ ด้วยว่าหญิง 2 คนนั้นได้แก่พันธสัญญา 2 อย่าง พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือนางฮาการ์ โดยมีบุตรภายใต้การเป็นทาส
Thai KJV - ข้อความนี้เป็นอุปไมย ผู้หญิงสองคนนั้นได้แก่พันธสัญญาสองอย่าง คนหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คลอดลูกเป็นทาส คือ นางฮาการ์
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - เรื่องนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ หญิงสองคนนี้เป็นตัวแทนของสัญญาสองฉบับ ฉบับแรกพระเจ้าทำขึ้นที่ภูเขาซีนาย นางฮาการ์ซึ่งเป็นหญิงทาส ก็เปรียบเหมือนสัญญาฉบับนี้ คนที่เกิดมาในครอบครัวของนางก็จะเป็นทาส
onav - وَهذِهِ الْحَقِيقَةُ لَهَا مَعْنىً رَمْزِيٌّ. فَهَاتَانِ الْمَرْأَتَانِ تَرْمُزَانِ إِلَى عَهْدَيْنِ: الأَوَّلُ مَصْدَرُهُ جَبَلُ سِينَاءَ، يَجْعَلُ الْمَوْلُودِينَ تَحْتَهُ فِي حَالِ الْعُبُودِيَّةِ، وَرَمْزُهُ هَاجَرُ.

創世記 25:12 - 以下是亞伯拉罕的兒子以實瑪利及其後代的事：他是莎拉的婢女埃及人夏甲給亞伯拉罕生的。
以西結書 20:49 - 於是我說：“哎呀，主耶和華啊，人都在指著我說：‘他不是說比喻的嗎？’”
希伯來書 10:15 - 聖靈也向我們作見證，因為他說過：
希伯來書 10:16 - “主說：‘在那些日子以後，我要與他們立這樣的約：我要把我的律法放在他們的心上，寫在他們的意念裡。’”
希伯來書 10:17 - 然後又說：“他們的罪惡和不法的行為，我決不再記住。”
希伯來書 10:18 - 既然這些都赦免了，就不必再為罪獻祭。
希伯來書 7:22 - 耶穌既然是用誓言所立，就成為更美好之約的保證人。
申命記 33:2 - 他說： “耶和華從西奈而來，像太陽從西珥向他們升起，從帕蘭山發出光輝，從加低斯的控訴地，從南面的山坡而來。
加拉太書 5:1 - 為了這自由，基督使我們得釋放。所以你們要站穩，不要再次受制於奴役的軛。
希伯來書 12:24 - 有新約的中保耶穌，還有他所灑的血；這血所傳的信息比亞伯的血所傳的更美好。
路加福音 22:19 - 然後耶穌拿起餅來，謝恩後擘開遞給他們，說：“這是我的身體，為你們而捨；你們要這樣做，以記念我。”
路加福音 22:20 - 餐後，他照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，這血為你們而流。
加拉太書 3:15 - 弟兄們，我舉個常人的例子來說明：這就像人所立的約，一旦生效，誰也不能廢除或增加條款。
加拉太書 3:16 - 各樣應許本來是對亞伯拉罕和他的後裔說的—聖經不是說“和眾後裔”，指許多人，而是說“和你的後裔”，指一個人，就是基督。
加拉太書 3:17 - 我要說的是：那四百三十年後才出現的律法，不能使　神預先立好的約失效，使那應許作廢。
加拉太書 3:18 - 因為承受產業如果是倚靠律法，就不再是由於應許；但　神是藉著應許，施恩賜給亞伯拉罕的。
加拉太書 3:19 - 那麼，為甚麼要有律法呢？律法是為了定違犯律法的罪而添設，藉著眾天使，經一位中保的手設立的，直到那位承受應許的後裔來到。
加拉太書 3:20 - 然而，屬於單方面的安排並不需要中保，而　神是一位。
加拉太書 3:21 - 這樣，律法和　神的應許是對立的嗎？絕對不是！假如真有一個能使人得生命的律法賜下來，那麼義就的確是出於律法了。
希伯來書 13:20 - 賜平安的　神，憑著永約的血，把群羊的大牧人—我們的主耶穌從死人中領出來，
希伯來書 8:6 - 但是，現在耶穌得到了更尊貴的職分，就像他也是更美好的約的中保；這約建立在更美好的應許之上。
希伯來書 8:7 - 假如頭一個約沒有缺點，就沒有必要尋求另一個約了。
希伯來書 8:8 - 可是，　神指責他們，說： “主說：日子快要到了﹗ 我要與以色列家和猶大家訂立新約。
希伯來書 8:9 - 這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。
希伯來書 8:10 - 主又說：在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們的心上。我會做他們的　神，他們會做我的子民。
希伯來書 8:11 - 他們各人絕不用教導自己的同胞和自己的弟兄，說： ‘你要認識主’，因為所有的人，從最小到最大的，都將認識我。
希伯來書 8:12 - 因為我要寬恕他們的不義，決不再記住他們的罪惡。”
希伯來書 8:13 - 神既然說到“新的”約，就是使第一個約成為舊的了；而那變成陳舊衰老的東西，很快就要消逝了。
創世記 16:3 - 於是，亞伯蘭的妻子莎萊拿自己的婢女埃及人夏甲，給了丈夫亞伯蘭為妻；那時，亞伯蘭在迦南地住了十年。
創世記 16:4 - 亞伯蘭和夏甲行房，她就懷了孕。她見自己有了身孕，就鄙視女主人。
創世記 16:15 - 後來，夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭就給夏甲生的兒子起名叫以實瑪利。
創世記 16:16 - 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭八十六歲。
希伯來書 9:15 - 因此，他做了新約的中保，藉著他的死贖了在第一個約下違命的罪，就叫那些蒙召的人得到　神應許的永遠產業。
希伯來書 9:16 - 要知道，既然有盟約，立約者的死就必須被承擔，
希伯來書 9:17 - 因為盟約是用死去的身軀確立的，假如違命的立約者還活著，盟約就沒有效力了。
希伯來書 9:18 - 因此，就連第一個約也不能不用血訂立：
希伯來書 9:19 - 當日摩西按照律法，向所有人民宣布了一切誡命，就拿牛的血和水，用朱紅色的羊毛和牛至草，灑在律法書上，也灑在人民身上，
希伯來書 9:20 - 說：“這就是立約的血！這約是　神命令你們遵守的。”
希伯來書 9:21 - 他也同樣把血灑在聖幕和供聖職用的所有器物上。
希伯來書 9:22 - 按著律法，幾乎一切都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦免。
希伯來書 9:23 - 既然照著天上圖樣造的必須用這些祭物去潔淨，天上事物本身就應該用更美好的祭物去潔淨了。
希伯來書 9:24 - 要知道，基督不是進了人手所做的至聖所—那不過是真至聖所的表象，而是進到天上，如今為我們出現在　神的面前，
哥林多前書 10:4 - 全都喝了同樣的靈水；他們所喝的，來自那隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。
希伯來書 11:19 - 亞伯拉罕認定，　神能使人從死人中復活，因此就比喻的意義來說，他的確從死人中得回兒子。
創世記 16:8 - 使者問她：“莎萊的婢女夏甲，你從哪裡來？要到哪裡去？”夏甲說：“我正在逃跑，躲避女主人莎萊。”
羅馬書 8:15 - 你們領受的聖靈，並不使人成為奴隸而再有懼怕；相反，你們領受的聖靈，使人得到兒子的名分，靠著他，我們呼叫：“阿爸，父啊！”
加拉太書 4:25 - 這夏甲代表阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷，因為她和她的兒女都是做奴僕的。
創世記 21:9 - 莎拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子在玩樂，
創世記 21:10 - 就對亞伯拉罕說：“把這個女奴僕和她兒子趕走，因為這個女奴僕的兒子不可和我的兒子以撒一起做繼承人。”
創世記 21:11 - 這件事使亞伯拉罕非常難受，因為牽涉到他的兒子。
創世記 21:12 - 但是　神對亞伯拉罕說：“不要因為這個孩子和你的女奴僕難受。莎拉對你說的這一切話，你都要聽從；因為以撒生的，才可以稱為你的後裔。
創世記 21:13 - 至於這個女奴僕的兒子，我也要使他成為一國，因為他是你的一個後裔。”
何西阿書 11:10 - “耶和華要像獅子吼叫；他的兒女會跟隨他；因為他一吼叫，他們就從西方戰戰兢兢而來。
馬太福音 13:35 - 這是為要應驗那藉著先知所說的話： “我要開口用比喻，說出創世以來隱祕的事。”
哥林多前書 10:11 - 這些事發生在他們身上作為鑒戒，並且記載下來，為要警戒我們，因為萬世的終局已經臨到我們。