加拉太书 4:24 这些事情现在可以用寓意来解释：这两个妇女就是两个约，一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

逐节对照

环球圣经译本 - 这些事情现在可以用寓意来解释：这两个妇女就是两个约，一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
新标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
当代译本 - 这些事都有寓意，两个妇人代表两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她生的孩子是奴仆。
圣经新译本 - 这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。
中文标准译本 - 这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
现代标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本（拼音版） - 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
New International Version - These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
New International Reader's Version - These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.
English Standard Version - Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.
New Living Translation - These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.
Christian Standard Bible - These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery — this is Hagar.
New American Standard Bible - This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.
New King James Version - which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—
Amplified Bible - Now these facts are about to be used [by me] as an allegory [that is, I will illustrate by using them]: for these women can represent two covenants: one [covenant originated] from Mount Sinai [where the Law was given] that bears children [destined] for slavery; she is Hagar.
American Standard Version - Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
King James Version - Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
New English Translation - These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
World English Bible - These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
新標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
當代譯本 - 這些事都有寓意，兩個婦人代表兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她生的孩子是奴僕。
環球聖經譯本 - 這些事情現在可以用寓意來解釋：這兩個婦女就是兩個約，一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
聖經新譯本 - 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。
呂振中譯本 - 這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。
中文標準譯本 - 這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
現代標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
文理和合譯本 - 斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、
文理委辦譯本 - 斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、
吳經熊文理聖詠與新經全集 - 於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。
Nueva Versión Internacional - Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.
현대인의 성경 - 이것은 비유로서 두 여자는 두 계약을 말합니다. 한 계약은 시내산에서 받은 것으로 종살이할 아기를 낳은 하갈을 의미합니다.
Новый Русский Перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два завета. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Агарь, рождающая детей в рабство.
Восточный перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
La Bible du Semeur 2015 - Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
リビングバイブル - このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。
Nestle Aland 28 - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα· αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι, μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
unfoldingWord® Greek New Testament - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα, αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι: μία μὲν ἀπὸ Ὄρους Σινά εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
Nova Versão Internacional - Isso é usado aqui como ilustração ; estas mulheres representam duas alianças. Uma aliança procede do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
Hoffnung für alle - Am Beispiel dieser beiden Frauen will uns Gott zeigen, wie verschieden seine beiden Bündnisse mit den Menschen sind. Den einen Bund, für den Hagar steht, schloss Gott auf dem Berg Sinai mit dem Volk Israel, als er ihm das Gesetz gab. Dieses Gesetz aber versklavt uns.
Kinh Thánh Hiện Đại - Chuyện ấy tượng trưng cho hai giao ước, là phương pháp Đức Chúa Trời cứu giúp dân Ngài. Đức Chúa Trời ban hành luật pháp trên núi Si-nai để dân Ngài vâng giữ.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เรื่องนี้ถือเป็นการเปรียบเทียบได้ หญิงทั้งสองหมายถึงสองพันธสัญญา พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือ นางฮาการ์ให้กำเนิดลูกทาส
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคติสอนใจ ด้วยว่าหญิง 2 คนนั้นได้แก่พันธสัญญา 2 อย่าง พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือนางฮาการ์ โดยมีบุตรภายใต้การเป็นทาส
Thai KJV - ข้อความนี้เป็นอุปไมย ผู้หญิงสองคนนั้นได้แก่พันธสัญญาสองอย่าง คนหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คลอดลูกเป็นทาส คือ นางฮาการ์
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - เรื่องนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ หญิงสองคนนี้เป็นตัวแทนของสัญญาสองฉบับ ฉบับแรกพระเจ้าทำขึ้นที่ภูเขาซีนาย นางฮาการ์ซึ่งเป็นหญิงทาส ก็เปรียบเหมือนสัญญาฉบับนี้ คนที่เกิดมาในครอบครัวของนางก็จะเป็นทาส
onav - وَهذِهِ الْحَقِيقَةُ لَهَا مَعْنىً رَمْزِيٌّ. فَهَاتَانِ الْمَرْأَتَانِ تَرْمُزَانِ إِلَى عَهْدَيْنِ: الأَوَّلُ مَصْدَرُهُ جَبَلُ سِينَاءَ، يَجْعَلُ الْمَوْلُودِينَ تَحْتَهُ فِي حَالِ الْعُبُودِيَّةِ، وَرَمْزُهُ هَاجَرُ.

交叉引用

创世记 25:12 - 以下是亚伯拉罕的儿子以实玛利及其后代的事：他是莎拉的婢女埃及人夏甲给亚伯拉罕生的。
以西结书 20:49 - 于是我说：“哎呀，主耶和华啊，人都在指著我说：‘他不是说比喻的吗？’”
希伯来书 10:15 - 圣灵也向我们作见证，因为他说过：
希伯来书 10:16 - “主说：‘在那些日子以后，我要与他们立这样的约：我要把我的律法放在他们的心上，写在他们的意念里。’”
希伯来书 10:17 - 然后又说：“他们的罪恶和不法的行为，我决不再记住。”
希伯来书 10:18 - 既然这些都赦免了，就不必再为罪献祭。
希伯来书 7:22 - 耶稣既然是用誓言所立，就成为更美好之约的保证人。
申命记 33:2 - 他说： “耶和华从西奈而来，像太阳从西珥向他们升起，从帕兰山发出光辉，从加低斯的控诉地，从南面的山坡而来。
加拉太书 5:1 - 为了这自由，基督使我们得释放。所以你们要站稳，不要再次受制于奴役的轭。
希伯来书 12:24 - 有新约的中保耶稣，还有他所洒的血；这血所传的信息比亚伯的血所传的更美好。
路加福音 22:19 - 然后耶稣拿起饼来，谢恩后擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们而舍；你们要这样做，以记念我。”
路加福音 22:20 - 餐后，他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，这血为你们而流。
加拉太书 3:15 - 弟兄们，我举个常人的例子来说明：这就像人所立的约，一旦生效，谁也不能废除或增加条款。
加拉太书 3:16 - 各样应许本来是对亚伯拉罕和他的后裔说的—圣经不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你的后裔”，指一个人，就是基督。
加拉太书 3:17 - 我要说的是：那四百三十年后才出现的律法，不能使　神预先立好的约失效，使那应许作废。
加拉太书 3:18 - 因为承受产业如果是倚靠律法，就不再是由于应许；但　神是藉著应许，施恩赐给亚伯拉罕的。
加拉太书 3:19 - 那么，为甚么要有律法呢？律法是为了定违犯律法的罪而添设，藉著众天使，经一位中保的手设立的，直到那位承受应许的后裔来到。
加拉太书 3:20 - 然而，属於单方面的安排并不需要中保，而　神是一位。
加拉太书 3:21 - 这样，律法和　神的应许是对立的吗？绝对不是！假如真有一个能使人得生命的律法赐下来，那么义就的确是出于律法了。
希伯来书 13:20 - 赐平安的　神，凭著永约的血，把群羊的大牧人—我们的主耶稣从死人中领出来，
希伯来书 8:6 - 但是，现在耶稣得到了更尊贵的职分，就像他也是更美好的约的中保；这约建立在更美好的应许之上。
希伯来书 8:7 - 假如头一个约没有缺点，就没有必要寻求另一个约了。
希伯来书 8:8 - 可是，　神指责他们，说： “主说：日子快要到了﹗ 我要与以色列家和犹大家订立新约。
希伯来书 8:9 - 这新约不像从前我拉著他们祖先的手，领他们出埃及地的日子与他们所立的约。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。
希伯来书 8:10 - 主又说：在那些日子以后，我要与以色列家立这样的约：我要把我的律法放在他们的意念里，写在他们的心上。我会做他们的　神，他们会做我的子民。
希伯来书 8:11 - 他们各人绝不用教导自己的同胞和自己的弟兄，说： ‘你要认识主’，因为所有的人，从最小到最大的，都将认识我。
希伯来书 8:12 - 因为我要宽恕他们的不义，决不再记住他们的罪恶。”
希伯来书 8:13 - 神既然说到“新的”约，就是使第一个约成为旧的了；而那变成陈旧衰老的东西，很快就要消逝了。
创世记 16:3 - 于是，亚伯兰的妻子莎莱拿自己的婢女埃及人夏甲，给了丈夫亚伯兰为妻；那时，亚伯兰在迦南地住了十年。
创世记 16:4 - 亚伯兰和夏甲行房，她就怀了孕。她见自己有了身孕，就鄙视女主人。
创世记 16:15 - 后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰就给夏甲生的儿子起名叫以实玛利。
创世记 16:16 - 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。
希伯来书 9:15 - 因此，他做了新约的中保，藉著他的死赎了在第一个约下违命的罪，就叫那些蒙召的人得到　神应许的永远产业。
希伯来书 9:16 - 要知道，既然有盟约，立约者的死就必须被承担，
希伯来书 9:17 - 因为盟约是用死去的身躯确立的，假如违命的立约者还活著，盟约就没有效力了。
希伯来书 9:18 - 因此，就连第一个约也不能不用血订立：
希伯来书 9:19 - 当日摩西按照律法，向所有人民宣布了一切诫命，就拿牛的血和水，用朱红色的羊毛和牛至草，洒在律法书上，也洒在人民身上，
希伯来书 9:20 - 说：“这就是立约的血！这约是　神命令你们遵守的。”
希伯来书 9:21 - 他也同样把血洒在圣幕和供圣职用的所有器物上。
希伯来书 9:22 - 按著律法，几乎一切都是用血洁净的；没有流血，就没有赦免。
希伯来书 9:23 - 既然照著天上图样造的必须用这些祭物去洁净，天上事物本身就应该用更美好的祭物去洁净了。
希伯来书 9:24 - 要知道，基督不是进了人手所做的至圣所—那不过是真至圣所的表象，而是进到天上，如今为我们出现在　神的面前，
哥林多前书 10:4 - 全都喝了同样的灵水；他们所喝的，来自那随著他们的灵磐石，那磐石就是基督。
希伯来书 11:19 - 亚伯拉罕认定，　神能使人从死人中复活，因此就比喻的意义来说，他的确从死人中得回儿子。
创世记 16:8 - 使者问她：“莎莱的婢女夏甲，你从哪里来？要到哪里去？”夏甲说：“我正在逃跑，躲避女主人莎莱。”
罗马书 8:15 - 你们领受的圣灵，并不使人成为奴隶而再有惧怕；相反，你们领受的圣灵，使人得到儿子的名分，靠著他，我们呼叫：“阿爸，父啊！”
加拉太书 4:25 - 这夏甲代表阿拉伯的西奈山，相当于现在的耶路撒冷，因为她和她的儿女都是做奴仆的。
创世记 21:9 - 莎拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子在玩乐，
创世记 21:10 - 就对亚伯拉罕说：“把这个女奴仆和她儿子赶走，因为这个女奴仆的儿子不可和我的儿子以撒一起做继承人。”
创世记 21:11 - 这件事使亚伯拉罕非常难受，因为牵涉到他的儿子。
创世记 21:12 - 但是　神对亚伯拉罕说：“不要因为这个孩子和你的女奴仆难受。莎拉对你说的这一切话，你都要听从；因为以撒生的，才可以称为你的后裔。
创世记 21:13 - 至于这个女奴仆的儿子，我也要使他成为一国，因为他是你的一个后裔。”
何西阿书 11:10 - “耶和华要像狮子吼叫；他的儿女会跟随他；因为他一吼叫，他们就从西方战战兢兢而来。
马太福音 13:35 - 这是为要应验那藉著先知所说的话： “我要开口用比喻，说出创世以来隐秘的事。”
哥林多前书 10:11 - 这些事发生在他们身上作为鉴戒，并且记载下来，为要警戒我们，因为万世的终局已经临到我们。

逐节对照

交叉引用

环球圣经译本 - 这些事情现在可以用寓意来解释：这两个妇女就是两个约，一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
新标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-简体） - 这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。
当代译本 - 这些事都有寓意，两个妇人代表两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她生的孩子是奴仆。
圣经新译本 - 这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。
中文标准译本 - 这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。
现代标点和合本 - 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
和合本（拼音版） - 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
New International Version - These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.
New International Reader's Version - These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.
English Standard Version - Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.
New Living Translation - These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.
Christian Standard Bible - These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery — this is Hagar.
New American Standard Bible - This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.
New King James Version - which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—
Amplified Bible - Now these facts are about to be used [by me] as an allegory [that is, I will illustrate by using them]: for these women can represent two covenants: one [covenant originated] from Mount Sinai [where the Law was given] that bears children [destined] for slavery; she is Hagar.
American Standard Version - Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.
King James Version - Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.
New English Translation - These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.
World English Bible - These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.
新標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
和合本2010（上帝版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
和合本2010（神版-繁體） - 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
當代譯本 - 這些事都有寓意，兩個婦人代表兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她生的孩子是奴僕。
環球聖經譯本 - 這些事情現在可以用寓意來解釋：這兩個婦女就是兩個約，一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
聖經新譯本 - 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。
呂振中譯本 - 這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。
中文標準譯本 - 這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。
現代標點和合本 - 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。
文理和合譯本 - 斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、
文理委辦譯本 - 斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、
吳經熊文理聖詠與新經全集 - 於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。
Nueva Versión Internacional - Ese relato puede interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sinaí y tiene hijos que nacen para ser esclavos.
현대인의 성경 - 이것은 비유로서 두 여자는 두 계약을 말합니다. 한 계약은 시내산에서 받은 것으로 종살이할 아기를 낳은 하갈을 의미합니다.
Новый Русский Перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два завета. Один был заключен на горе Синай, и его символ – Агарь, рождающая детей в рабство.
Восточный перевод - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Здесь содержится иносказание: две женщины символизируют два священных соглашения. Одно было заключено на горе Синай , и его символ – Хаджар, рождающая детей в рабство Закона.
La Bible du Semeur 2015 - Il y a là une analogie : ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
リビングバイブル - このことは、神様が人間を助けるために開かれた二つの道を示しています。一つは、律法を示して、それを守るようにとお命じになった道です。神様は、シナイ山でこの道をお示しになりました。その時、モーセに「十戒」をお与えになったのです。アラビヤ人はこのシナイ山を、「ハガル山」と呼んでいます。ここでアブラハムの奴隷である妻ハガルは、戒めに従うことによって神に喜ばれようとする生き方の象徴、ユダヤ人の母なる都エルサレムを表しています。そして、この生き方に従うユダヤ人は、すべてハガルが産んだ奴隷の子どもなのです。
Nestle Aland 28 - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα· αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι, μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
unfoldingWord® Greek New Testament - ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα, αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι: μία μὲν ἀπὸ Ὄρους Σινά εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἁγάρ.
Nova Versão Internacional - Isso é usado aqui como ilustração ; estas mulheres representam duas alianças. Uma aliança procede do monte Sinai e gera filhos para a escravidão: esta é Hagar.
Hoffnung für alle - Am Beispiel dieser beiden Frauen will uns Gott zeigen, wie verschieden seine beiden Bündnisse mit den Menschen sind. Den einen Bund, für den Hagar steht, schloss Gott auf dem Berg Sinai mit dem Volk Israel, als er ihm das Gesetz gab. Dieses Gesetz aber versklavt uns.
Kinh Thánh Hiện Đại - Chuyện ấy tượng trưng cho hai giao ước, là phương pháp Đức Chúa Trời cứu giúp dân Ngài. Đức Chúa Trời ban hành luật pháp trên núi Si-nai để dân Ngài vâng giữ.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เรื่องนี้ถือเป็นการเปรียบเทียบได้ หญิงทั้งสองหมายถึงสองพันธสัญญา พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือ นางฮาการ์ให้กำเนิดลูกทาส
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคติสอนใจ ด้วยว่าหญิง 2 คนนั้นได้แก่พันธสัญญา 2 อย่าง พันธสัญญาหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คือนางฮาการ์ โดยมีบุตรภายใต้การเป็นทาส
Thai KJV - ข้อความนี้เป็นอุปไมย ผู้หญิงสองคนนั้นได้แก่พันธสัญญาสองอย่าง คนหนึ่งมาจากภูเขาซีนาย คลอดลูกเป็นทาส คือ นางฮาการ์
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - เรื่องนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ หญิงสองคนนี้เป็นตัวแทนของสัญญาสองฉบับ ฉบับแรกพระเจ้าทำขึ้นที่ภูเขาซีนาย นางฮาการ์ซึ่งเป็นหญิงทาส ก็เปรียบเหมือนสัญญาฉบับนี้ คนที่เกิดมาในครอบครัวของนางก็จะเป็นทาส
onav - وَهذِهِ الْحَقِيقَةُ لَهَا مَعْنىً رَمْزِيٌّ. فَهَاتَانِ الْمَرْأَتَانِ تَرْمُزَانِ إِلَى عَهْدَيْنِ: الأَوَّلُ مَصْدَرُهُ جَبَلُ سِينَاءَ، يَجْعَلُ الْمَوْلُودِينَ تَحْتَهُ فِي حَالِ الْعُبُودِيَّةِ، وَرَمْزُهُ هَاجَرُ.

创世记 25:12 - 以下是亚伯拉罕的儿子以实玛利及其后代的事：他是莎拉的婢女埃及人夏甲给亚伯拉罕生的。
以西结书 20:49 - 于是我说：“哎呀，主耶和华啊，人都在指著我说：‘他不是说比喻的吗？’”
希伯来书 10:15 - 圣灵也向我们作见证，因为他说过：
希伯来书 10:16 - “主说：‘在那些日子以后，我要与他们立这样的约：我要把我的律法放在他们的心上，写在他们的意念里。’”
希伯来书 10:17 - 然后又说：“他们的罪恶和不法的行为，我决不再记住。”
希伯来书 10:18 - 既然这些都赦免了，就不必再为罪献祭。
希伯来书 7:22 - 耶稣既然是用誓言所立，就成为更美好之约的保证人。
申命记 33:2 - 他说： “耶和华从西奈而来，像太阳从西珥向他们升起，从帕兰山发出光辉，从加低斯的控诉地，从南面的山坡而来。
加拉太书 5:1 - 为了这自由，基督使我们得释放。所以你们要站稳，不要再次受制于奴役的轭。
希伯来书 12:24 - 有新约的中保耶稣，还有他所洒的血；这血所传的信息比亚伯的血所传的更美好。
路加福音 22:19 - 然后耶稣拿起饼来，谢恩后擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们而舍；你们要这样做，以记念我。”
路加福音 22:20 - 餐后，他照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，这血为你们而流。
加拉太书 3:15 - 弟兄们，我举个常人的例子来说明：这就像人所立的约，一旦生效，谁也不能废除或增加条款。
加拉太书 3:16 - 各样应许本来是对亚伯拉罕和他的后裔说的—圣经不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你的后裔”，指一个人，就是基督。
加拉太书 3:17 - 我要说的是：那四百三十年后才出现的律法，不能使　神预先立好的约失效，使那应许作废。
加拉太书 3:18 - 因为承受产业如果是倚靠律法，就不再是由于应许；但　神是藉著应许，施恩赐给亚伯拉罕的。
加拉太书 3:19 - 那么，为甚么要有律法呢？律法是为了定违犯律法的罪而添设，藉著众天使，经一位中保的手设立的，直到那位承受应许的后裔来到。
加拉太书 3:20 - 然而，属於单方面的安排并不需要中保，而　神是一位。
加拉太书 3:21 - 这样，律法和　神的应许是对立的吗？绝对不是！假如真有一个能使人得生命的律法赐下来，那么义就的确是出于律法了。
希伯来书 13:20 - 赐平安的　神，凭著永约的血，把群羊的大牧人—我们的主耶稣从死人中领出来，
希伯来书 8:6 - 但是，现在耶稣得到了更尊贵的职分，就像他也是更美好的约的中保；这约建立在更美好的应许之上。
希伯来书 8:7 - 假如头一个约没有缺点，就没有必要寻求另一个约了。
希伯来书 8:8 - 可是，　神指责他们，说： “主说：日子快要到了﹗ 我要与以色列家和犹大家订立新约。
希伯来书 8:9 - 这新约不像从前我拉著他们祖先的手，领他们出埃及地的日子与他们所立的约。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。
希伯来书 8:10 - 主又说：在那些日子以后，我要与以色列家立这样的约：我要把我的律法放在他们的意念里，写在他们的心上。我会做他们的　神，他们会做我的子民。
希伯来书 8:11 - 他们各人绝不用教导自己的同胞和自己的弟兄，说： ‘你要认识主’，因为所有的人，从最小到最大的，都将认识我。
希伯来书 8:12 - 因为我要宽恕他们的不义，决不再记住他们的罪恶。”
希伯来书 8:13 - 神既然说到“新的”约，就是使第一个约成为旧的了；而那变成陈旧衰老的东西，很快就要消逝了。
创世记 16:3 - 于是，亚伯兰的妻子莎莱拿自己的婢女埃及人夏甲，给了丈夫亚伯兰为妻；那时，亚伯兰在迦南地住了十年。
创世记 16:4 - 亚伯兰和夏甲行房，她就怀了孕。她见自己有了身孕，就鄙视女主人。
创世记 16:15 - 后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰就给夏甲生的儿子起名叫以实玛利。
创世记 16:16 - 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。
希伯来书 9:15 - 因此，他做了新约的中保，藉著他的死赎了在第一个约下违命的罪，就叫那些蒙召的人得到　神应许的永远产业。
希伯来书 9:16 - 要知道，既然有盟约，立约者的死就必须被承担，
希伯来书 9:17 - 因为盟约是用死去的身躯确立的，假如违命的立约者还活著，盟约就没有效力了。
希伯来书 9:18 - 因此，就连第一个约也不能不用血订立：
希伯来书 9:19 - 当日摩西按照律法，向所有人民宣布了一切诫命，就拿牛的血和水，用朱红色的羊毛和牛至草，洒在律法书上，也洒在人民身上，
希伯来书 9:20 - 说：“这就是立约的血！这约是　神命令你们遵守的。”
希伯来书 9:21 - 他也同样把血洒在圣幕和供圣职用的所有器物上。
希伯来书 9:22 - 按著律法，几乎一切都是用血洁净的；没有流血，就没有赦免。
希伯来书 9:23 - 既然照著天上图样造的必须用这些祭物去洁净，天上事物本身就应该用更美好的祭物去洁净了。
希伯来书 9:24 - 要知道，基督不是进了人手所做的至圣所—那不过是真至圣所的表象，而是进到天上，如今为我们出现在　神的面前，
哥林多前书 10:4 - 全都喝了同样的灵水；他们所喝的，来自那随著他们的灵磐石，那磐石就是基督。
希伯来书 11:19 - 亚伯拉罕认定，　神能使人从死人中复活，因此就比喻的意义来说，他的确从死人中得回儿子。
创世记 16:8 - 使者问她：“莎莱的婢女夏甲，你从哪里来？要到哪里去？”夏甲说：“我正在逃跑，躲避女主人莎莱。”
罗马书 8:15 - 你们领受的圣灵，并不使人成为奴隶而再有惧怕；相反，你们领受的圣灵，使人得到儿子的名分，靠著他，我们呼叫：“阿爸，父啊！”
加拉太书 4:25 - 这夏甲代表阿拉伯的西奈山，相当于现在的耶路撒冷，因为她和她的儿女都是做奴仆的。
创世记 21:9 - 莎拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子在玩乐，
创世记 21:10 - 就对亚伯拉罕说：“把这个女奴仆和她儿子赶走，因为这个女奴仆的儿子不可和我的儿子以撒一起做继承人。”
创世记 21:11 - 这件事使亚伯拉罕非常难受，因为牵涉到他的儿子。
创世记 21:12 - 但是　神对亚伯拉罕说：“不要因为这个孩子和你的女奴仆难受。莎拉对你说的这一切话，你都要听从；因为以撒生的，才可以称为你的后裔。
创世记 21:13 - 至于这个女奴仆的儿子，我也要使他成为一国，因为他是你的一个后裔。”
何西阿书 11:10 - “耶和华要像狮子吼叫；他的儿女会跟随他；因为他一吼叫，他们就从西方战战兢兢而来。
马太福音 13:35 - 这是为要应验那藉著先知所说的话： “我要开口用比喻，说出创世以来隐秘的事。”
哥林多前书 10:11 - 这些事发生在他们身上作为鉴戒，并且记载下来，为要警戒我们，因为万世的终局已经临到我们。