神賜平安
1555年，倫敦主教尼古拉斯.萊利Nicholas Ridley因信仰被燒死在火刑柱上。在行刑前一晚，哥哥提出要在死囚室裏陪伴尼古拉斯一夜，給他些許安慰和支持。尼古拉斯拒絕了，他說希望像往常一樣安靜上牀睡覺。因爲他深知神的平安，所以只需要天父溫柔、堅強的膀臂來陪伴他 —— 他完全可以在這裏安歇。
平安是巨大的賜福。在聖經中，“平安”的意義不容小覷。這個詞的希伯來文是 “Shalom”，希臘文是“eirene”。Shalom和Eirene不僅表示沒有戰爭或敵對，還暗示神的同在和神在掌權。總而言之，聖經中的“平安”表示一個人通過與神合一而享受整體、全面、可靠的福祉，它包括神所有的賜福和美好。
爲了給他人帶來平安，我們需要首先找到並且保護好自己的那份平安。
神賜平安
詩篇101:1-8
“平安”與“安靜”常在一起。本詩篇就描述了這樣的場景：“在暗中讒謗鄰舍的、眼目高傲，心裏驕縱的”，這些“惡人”均被禁止出聲（5-8節）。
大衛高唱神的“愛和公平”（1節第一段）。我們喜歡談論神的愛，但卻較少提到同樣重要的, 神的公平。忽視公平的愛不是真愛；真愛以要求公平爲前提。
只有“誠實人”和“行爲完全的”（2，6節）可以“與神同住”（6節第二段）、“伺候”他（6節第三段），並“站立在他眼前”（7節）。“讒謗鄰居”（5節第一段）、“眼目高傲”、“心裏驕縱”（5節第二段）以及“行詭詐”（7節），分別屬於嘴巴、心思和行爲上的罪。神最終會在這些事上審判我們。
感謝神！在十字架上，“仁愛”與“公平”相親；“真理”與“憐憫”相遇。通過十字架，神即做到了“公平”，又使信靠他的人成爲“公義”（羅馬書3:23 – 26）。如果沒有十字架，我們就會被“滅絕”，被“剪除”（詩篇101:8）。
父啊，感謝你！通過主耶穌基督，我可以“因信稱義”，並且“與神相和”（羅馬書5:1）。 請幫助我把這個有關愛、公正和平安的好消息帶到世界各地。
教會中的平安
哥林多前書14:20-40
“因爲神不是叫人混亂，乃是叫人安靜”（33節）。使徒保羅清楚表明，信徒在創造性、自發性地使用屬靈恩賜時，絕不能無視教會的敬拜秩序。 “我們要以正確的方式敬拜神，神帶給我們的是和諧而非混亂”（33節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
在本段經文中，保羅談到了基督徒該如何按照和諧、有序的方式參與聚會 ——“凡事都要規規矩矩的按着次序行”（40節）。這意味着要適當剋制，保持安靜（28節），讓別人也有說話的機會。
本段經文讓我們稍稍領略了初代信徒聚會的場面。顯然，那時的基督徒經常使用各樣屬靈恩賜：“你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話。凡事都當造就人”（26節）。
基督徒需要按正確方式，有秩序地行使屬靈恩賜，既沒有必要故弄玄虛，也無需賣弄炒作。正如歌手凱蒂.派瑞Katy Perry所說：“對我而言，使用方言禱告就像說‘把鹽遞給我’那樣正常。這是一種私密的，直接與神交流的語言。”
保羅稱，說方言以及先知講道都是一種“證據” —— 這一觀點常讓人迷惑不解。保羅在22節似乎表達了一種觀點，即方言是爲不信的人，而先知講道則是爲信的人做證據；但他在23節又表達了相反的觀點！顯然，保羅不會自相矛盾。
我認爲，保羅的意思是說，無論方言還是先知講道，它們都必須以正確的方式被使用。這一整段經文都圍繞“如何在教會中有秩序地使用方言和講道”這個主題展開。若運用不合理，這二者都可能給教會帶來混亂（6-12，29-33節），以至讓不信的人以爲基督徒瘋了。
但如果使用得當，方言和先知講道都能成爲神與人同在的證據（22-25節）。當不信的人看到後，會真心實意地說：“神真是在你們中間了！”（25節）我們教會就經常有類似的事發生。 唱靈歌是一個集體行爲，而說方言是個人行爲，因此需要被翻譯出來：“若有說出來。若沒有人翻，就當在會中閉口。只對自己和神說，就是了”（27-28節）。
同理，先知講道也要一個一個來。保羅並沒有限制先知講道的人數，但講話人一定要遵守規矩：“先知的靈，原是順服先知的” （32節）。被鬼附之人是沒有自控力的，他只能完全聽從邪靈操控。但有聖靈內住的人卻不是這樣。無論是使用方言還是先知講道，進行這項活動的人對自己有百分之百的控制力。他們可以選擇在何時開始，何時停止。“因爲神不是叫人混亂，乃是叫人安靜”（33節）。
保羅提到婦女在教會中要“閉口不言”（34節），對此，人們試圖從各種角度給出合理解釋。我們需要明白保羅論述的重點並非性別差異，而是如何在公開場合以合宜的方式敬拜神。至此，保羅的教導都圍繞哥林多教會出現的各種問題而展開。從他之前的論述來看，保羅並不反對婦女在聚會中發言，他認爲婦女發言很正常：“凡女人禱告或是講道……”（11:5）。
保羅指出，無論男女，信徒不應該是教會的消費者，而應該成爲教會的貢獻者。我們的問題不應該是：“我能從這間教會得到什麼？”而是：“我可以給予這間教會什麼？”基督徒不僅從教會得到，更需去幫助他人：“弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話。凡事都當造就人”（14:26）。如果我們都能帶着付出的態度參與教會，敬拜服侍就會得到徹底改觀。
主啊，請幫助我們，讓我們在所有聚會和所有服侍上都能有秩序地使用屬靈恩賜，讓那些不信的人看到後就會將“臉伏地，敬拜神，說神真是在你們中間了！”（25節）
國家中的平安
歷代志下13:1-15:19
戰爭帶來死亡、毀壞和貧窮。它足以摧毀國家（15:5，6節）。但和平卻能使國家興旺、富足（14:7）。
當亞撒作猶大王時，“國中太平十年”（14:1）。如此平安實乃神賜的禮物：“國中太平數年，沒有戰爭，因爲耶和華賜他平安”（6節）。
這樣的和平和安息從何而來？《歷代志》的作者從三個角度回答了這個問題：
1.全心尋求神
猶大人“迫切地呼求耶和華”（13:14 – 信息版聖經），求神“搭救他們”（16節）。亞撒“吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神”（14:4）。亞撒對猶大國民說：“我們既尋求他，他就賜我們四境平安。於是建造城邑，諸事亨通”（7節）。
先知亞撒利雅也說，“……你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求他，就必尋見。你們若離棄他，他必離棄你們”（15:2）。百姓“在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就被他們尋見”（4節）。猶大人“就立約，要盡心儘性地尋求耶和華他們列祖的神”（12節）。
百姓全心全意尋求神，“因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安”（15:15）。
2.完全順服神
當亞撒聽到先知亞撒利雅的預言後“就壯起膽來”（8節）。亞撒“吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法，誡命”（14:4）。先知亞撒利雅警告說：“你們若離棄耶和華，他必離棄你們”（15:2）。這段經文表明，我們若選擇全心全意順服神，神就信實看顧我們，不離不棄。
3.完全依靠神
“那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神”（13:18）；“他們信靠神”（18節-信息版聖經 – 譯者翻譯）。“亞撒呼求耶和華他的神說‘耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的神啊，求你幫助我們。因爲我們仰賴你”（14:11）。
這就是“一生誠實”（15:17）的典範。因爲亞撒全然委身耶和華，他所得到的結果就是“所行的必得賞賜”（7節），而且“耶和華他的神與他同在”（9節）。猶大國盡享平安。
主啊，我渴望全心全意尋求你，完全順服你、依靠你。無論在個人生活、教會服侍還是國家層面，我們祈求平安永駐。
佩泊的補充
“那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂”。
大多數情況下，在英國境內旅行非常安全—— 英國人真的很蒙福。世界上還有很多地方“不得平安”，人民“遭大亂”。爲了躲避逼迫、戰爭以及暴政，這些人不得不背井離鄉，逃到遠方。讓我們爲努力實現和平的人禱告。
今日金句：
現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。（歷代志下15：7）
