主啊，幫助我！

我最常做的禱告就是：“主啊，幫幫我！”這也是在聖經中出現最多的禱告。無論在何時、何地，你都可以如此禱告，呼求神的幫助。神希望我們對他的愛是真實的，是從內心深處發出的。

在破裂關係中尋求幫助

詩篇88:9-18

被拒絕是一種很痛苦的體驗——尤其當我們被特別親近或所愛之人拒絕。一旦被“愛人”、“鄰舍”或好朋友“拋棄”，撕裂的人際關係便會長久啃噬我們的心。詩人就有這樣的體驗，他的“良朋密友隔在遠處，使我所認識的人，進入黑暗裏”（18節）。

詩人說，“我自幼受苦，幾乎死亡”（15節）。詩人的境遇真是太無助了：他被黑暗包圍（12節），感到被神拒絕（14節），備受折磨（15節第一段），感到恐懼和絕望（15節第二段）。總之，這些苦毒“終日如水環繞我，一齊都來圍困我”（17節）。

但仍有一線希望。因爲詩人選擇以呼求神來面對患難中的每一天：“耶和華啊，我天天求告你，向你舉手”（9節第二段）。

也許，你正在被無望的關係折磨——婚姻、同事、教會、或者好朋友。但無論情況看起來有多糟，只要你肯呼求神，就總有一線希望：

“耶和華啊，我呼求你。我早晨的禱告要達到你面前”（13）。哦，主啊，我向你舉手，我肯求你幫助……

在與罪爭戰中尋求幫助

羅馬書7:7-25

你是否感到自己正被一些頑固的罪或惡習捆綁，你希望掙脫束縛但卻無能爲力？你是否曾信誓旦旦地說：“我再也不這樣做了！”但轉天又一如既往？

保羅寫道：“因爲我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作”（15節）。

保羅繼續說：“這種情況發生得太頻繁了，因此完全可以預測到。也就是說，每當我決定行善的時候，罪就鉤住我。我是真心喜歡神的誡命，但很顯然，並非我的全身全人都能進入這種喜悅。有一部分的我總是偷偷想要悖逆神。就在最不經意間，它們就控制住了我。“（21-23節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）

保羅呼喊：“我實在需要幫助！”（18節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）他又感嘆道：“我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？”（24節）

昨天的新約經文告訴我們，基督徒已經脫離了律法（6節）。 保羅料到一定會有人以此反駁他，污衊他認爲律法是惡的（7節）。

保羅表明律法絕不是罪，恰恰相反，“律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的”（12節）。有罪的是我們。律法通過指出什麼是罪來顯明我們都是罪人，並且不能遵守律法。實際上，律法讓我們顯得更加有罪了。

接着第一個反問，保羅再設一個問題：如果律法是良善的，爲什麼說它會將人引向死亡呢？（13節）“不！”保羅說，“讓人死的不是律法，而是罪。”這就好比某人犯了罪，不是判他有罪的法律將他送入監獄，而是他本人的行爲。所有律法的目的都是定下界限。

古往今來，人們對《羅馬書》第七章有很多爭論。爭論的焦點在於：保羅所謂“與罪爭戰的痛苦”是他成爲基督徒之前的體驗，還是之後的？但無論是哪一樣，保羅既是在描述他的個人經歷，也是在論述整個人類都受到律法的咒詛。

我們可以把這段經文看成是在描述那些無法完全活在聖靈大能之下的基督徒。儘管我們迫切渴望過完全聖潔的生活，卻力不從心。我們還可以將這段話理解爲人類盼望活在聖靈中的一種吶喊。

我們知道神的律法是聖潔、公義、良善（12基），且“屬靈”的（14節），但我們卻無法完全遵守它：因爲我們“是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。我所願意的，我並不做。我所恨惡的，我倒去做”（14，15節）。

“成爲基督徒之前你犯罪，但成爲基督徒之後你就不犯罪了” —— 這並不是區分基督徒的標誌，完全不是！真正的區別在於，成爲基督徒之前，罪就是我們的一部分，所以我們不會爲犯罪而苦惱；但成爲基督徒之後，罪就不再屬於我們，於是我們開始恨惡罪，犯罪時會感到痛苦和後悔。我們難過並非對自己失望 —— 雖然多少有一些 —— 而是因爲沒能討基督喜悅。

如果你和我的體會一樣，你就會對保羅的痛苦感同身受。請注意，這種體驗是真基督徒的標誌之一。

當保羅大聲呼求幫助時，他的心裏已經有了答案。保羅感嘆道：“誰能幫我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了！”（25節）

我想，理解這段經文的關鍵字在於“我”（25節第二段）。如果只靠“我”，那我就只能伏在罪和律法之下，但接下來，保羅開始描述聖靈帶來的偉大釋放。

當我審視自己的基督徒身份，我若看自己是屬基督的，就知道自己不能隨意犯罪；我若看自己仍活在塵世中，我也知道自己不能隨意犯罪；但我若看自己被聖靈的大能充滿，我就意識到我自由了，我能夠戰勝罪。約翰.牛頓的話再一次提醒了我：

“我不可能是自己想成爲的樣子

也不可能是應該成爲的樣子

更不可能是將來那天的樣子

但感謝神！我再也不是曾經的那個樣子。”

主啊，我呼求你的幫助。請在今天就用你的聖靈將我充滿。我真的需要聖靈幫助我來過討你喜悅的生活。

祈求神的醫治

何西阿書6:1-7:16

神希望將醫治帶入我們的生活。以色列人知道，如果他們真的迴轉歸向神，神就能醫治他們（6:1）。

如果你希望得到神的醫治，就要從心底呼求他的幫助。在本段經文中，神責備那些從不祈求他幫助的人，“他們並不誠心哀求我，乃在牀上呼號”（7:14）。

《何西阿書》第六章的前三節似乎在描述那些背棄神的人重新被神扶起的艱難過程。然而，這些人似乎並沒有認識到自己的罪，也沒有認真悔改。何西阿批評以色列人的懺悔流於形式、敷衍了事：“以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大阿，我可向你怎樣做呢？因爲你們的良善，如同早晨的雲霧，又如速散的甘露”（6:4）。

總而言之，神看重的是人心，而非表面行爲：“我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭”（6節）。神關心的是我們是否在心裏與他建立了連接。

神責備以色列人：“他們中間無一人求告我”（7:7）。人的靈魂是如此驕傲，它根本不需要神，他們“不歸向耶和華他們的神，也不尋求他”（10節）。神說：“我雖要救贖他們，他們卻向我說謊 …… 他們爲求五穀新酒聚集，仍然悖逆我”（13，14節）。你可以從神那裏得到赦免和醫治，但你需要“誠心哀求”他（14節）。

就像喬伊斯.邁爾所說：“醫治並不容易，而且會讓人感到痛苦。有時，我們的傷口可能已經感染，這些潰爛的部分需要被切掉，否則傷口就不可能癒合。只有神才知道如何做這臺精細的手術。當你在心底呼求醫治時，要在神的話語上多花時間，並且在他的同在中耐心等候。我保證，你一定會被治癒！”

主啊，我不但希望認識你，還希望持續不斷、更加認識你（6:3）。我從心底呼求你的醫治，願你帶給我復原和復興。主啊，請幫助我！

佩泊的補充

何西阿書6:6

“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”。

字典對憐恤的解釋是：“對敵人或對被俘虜的犯人表現出慈悲。”莎士比亞是這樣描述憐恤的：“憐恤能帶來雙份的祝福，施和受的人都有福了。”這個世界需要更多憐恤！

今日金句：

耶和華阿，我呼求你。我早晨的禱告要達到你面前。（詩篇88：13）