作個好公民

政客 —— 要如何對待他們？政府 ——要站在哪種角度看待它？稅—— 一定要交嗎？邪惡的政權又如何？如果你生活在希特勒或者斯大林統治之下，你要順服他們嗎？

“作個好公民！”使徒保羅寫道，“在上有權柄的，人人當順服他。因爲沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚”（羅馬書13:1-3）。

對那個時代的讀者來說，保羅的這段教訓極具挑戰性。在古代社會，宗教和政府是相互作用、密不可分的。對於“彌賽亞不會在世上建立自己的權柄”這個真理，初代教會還是似懂非懂。不但如此，他們生活在一個將羅馬帝國和羅馬皇帝視作神明的社會。在這樣的背景下，保羅教導初代信徒要以基督爲王，但同時順服羅馬政府的權柄。

我們要結合《啟示錄》13章來認識《羅馬書》13章的教導。《啟示錄》13章作於羅馬皇帝圖密善Emperor Domitian對基督徒大肆迫害的時期。政府被視爲魔鬼（即紅龍）的同盟；魔鬼授予政府（即從海上升起的怪獸）權柄來迫害基督徒。更有甚者，政府可能淪爲魔鬼的代言人。

《羅馬書》13章和《啟示錄》13章都是真理。這表明，政府職能有積極一面，但也可能有邪惡一面；政府也有好壞之分。奧斯卡.考縵Oscar Cullmann指出，基督徒可以根據“政府是否跨域其職能範圍來評判它是神的僕人還是魔鬼的工具。”

我們要如何作好公民呢？

爲當權者禱告

詩篇89:38-45

以色列是一個神權政體。教會和國家是不可分割的。“被膏立”的宗教領袖（38節）也是頭戴冠冕（39節），坐在“寶座”上的政治領袖（44節）。

在舊約中，以色列王均被視爲蒙神“膏立”的人。然而，他們當中的很多人都犯了罪，對神不忠。詩人寫道：“但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地”（38，39節）。

主啊，我要爲我們國家的政府和領袖們禱告。願他們能充滿智慧，好好管理人民，不要使自己蒙羞。

順服權柄、享受自由

羅馬書13:1-14

我們生活在耶穌第一次降世和耶穌再來之間。當耶穌再來時，他將建立權柄，直到永遠。到那時人間政府就沒有存在的必要了。但此時此刻，我們仍需政府來管理社會。使徒彼得所謂“人的一切制度”指的就是政府職能（彼得前書2:13）。

這並不是說政府超越神的主權；相反，政府之所以出現在人類社會中，完全是因爲神設立了它。

既然政府是神所設立的，保羅便要求人人都順服政府的權柄（羅馬書13:1-2）。

基督徒尚且要順服地上的權柄，豈不更要尊重、順服教會權柄嗎？不同教會有不同的組織架構。順服教會不但是聖經的明確教導，而且，根據我個人的體會，順服也能給會信徒個人帶來巨大自由。

這就是新約的基本原則。我們應該順服所有權柄 —— 政府、地方以及組織。爲什麼？

第一，它們都是神設立的權柄構架。

第二，悖逆權柄帶來不良後果。“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚”（4節）

第三，“也是因爲良心”（5節）。如果我們不順服政府權柄，就不能帶着無愧的良心生活。“所以你們必須順服，不但是因爲刑罰，也是因爲良心”（5節）。

本段經文顯明，聖經對人在道德層面和法律層面的要求有所不同。在個人道德層面，保羅和耶穌的教導非常相似：“逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛 ……你不可爲惡所勝，反要以善勝惡”（羅馬書12:14-21）。但保羅又談到“政府的權柄”（13:1-6），他說政府是神所設立的，爲要震懾那作惡的人（4節）。

政府應該保護公民的利益。對暴力或殺戮視而不見即不人道也不符合基督徒的價值觀。在本國內，如果政府在必要情況下爲了保護公民利益而使用武力，是正當行爲。按照這個理論，爲保護本國公民不受傷害，政府對外使用武力也應被視爲正當。但在實際情況中，界定何爲“正義之戰”並不容易。

公民理當納稅（6-8節) - 對此沒什麼好爭論的。基督徒應該繳清稅款，一分不欠，也不要拖延付賬單：“凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧。當得稅的，給他上稅 …… 凡事都不可虧欠人”（7-8節）。

身負借貸並沒什麼不對，比如有房貸、學貸，使用信用卡消費等等。但聖經卻警告我們要謹慎開支，避免陷入債務危機。一旦碰到債務問題，不要逃避，要馬上尋求幫助，比如諮詢某些基督教債務服務機構。

成全律法的方法就是愛鄰舍如同愛自己：“惟有彼此相愛，要常以爲虧欠。因爲愛人的就完全了律法”（8節第二段）。

如果凡事都能從“愛人”的角度出發，那我們就不會偷竊，因爲偷竊會讓對方產生損失；我們也不會去殺人，甚至不應該對他人動怒，因爲這樣做會傷害對方；我們也不會有淫亂行爲，因爲知道這樣做會破壞婚姻關係。

“律法的規定很明白：不要跟別人的配偶上牀，不要侵害人的生命，不是自己的東西不要侵佔，不要總想得到更多，還有很多“不要，不要” – 最後再加一句：愛人如己。因爲你若真的有愛，就不會錯得太離譜。如果要給律法做個總結，那就是一個字：愛。（9-10節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。

律法的總結和成全就是愛。愛並不是一個破壞律法的藉口，而是一個更加遵守它的理由。神頒佈誡命的初衷是出於愛，耶穌成全誡命也是因爲愛。保羅不是說只要心中有愛就可以不遵守誡命；相反，他說你若真的有愛，自然會守住誡命。

耶穌就是愛的終極典範。保羅說：“總要披戴主耶穌基督”（14節）。願主耶穌的品格和他的愛不但能夠包裹、保護你，並且在你身上彰顯出來。

主啊，我希望自己能夠披戴主耶穌基督，不是“爲肉體安排，去放縱私慾”（14節）。願今天，我能彰顯出基督的愛。

認識權柄的侷限性

歷代志上7:1-9:1

放眼世界，我們既能看到好政府、好領袖，也能看到壞政府、壞領袖。舊約時代，以色列政府差強人意，而以色列民眾也難辭其咎。

當《歷代志》的作者爲人名和族譜做總結時，他寫道：“以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫”（9:1）。在這個名錄中，作者提到了掃羅，“尼珥生基士。基士生掃羅。掃羅生約拿單，麥基舒亞，亞比拿達，伊施巴力”（8:33）。兩章之後，作者稱他掃羅是開局很好，但結局敗壞的典型（10:13-14）。

掃羅所領導的政府印證了《啟示錄》13章中的話。但好在大衛努力順服神，沒有辜負神的託付。

主啊，請幫助我們對你所放置的權柄（無論是政府還是教會）持有正確態度；即便在意見不同的情況下，也能出於恩慈而順服政府。請賜我們智慧，讓我們明辨政府在什麼情況下已經越界，濫用了權柄。

佩泊的補充

“黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行爲，帶上光明的兵器！”（羅馬書13:12）

今日金句：

要愛人如己。你如果真的愛他人，就不會走錯。（羅馬書13：9 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）