聆聽神
與任何人建立關係，聆聽都是首要的。保羅.提勒刻Paul Tillich是一位哲學家和神學家，他說：“愛的第一任務就是聆聽。”
有些人特別善於聆聽。喬治.馬歇爾將軍General George Marshall曾說：“管理人的辦法就是：
要聽他講自己的故事；
要聽他講完自己的故事；
首先要聽他講完自己的故事。”
聆聽是我們和神建立關係的要素之一。“聆聽”就意味着認認真真，全情投入地聽對方說話。禱告的關鍵也在於全神貫注在神身上。
通過詩篇聆聽神
詩篇81:8-16
我們都知道飢餓是什麼滋味，除了食物，沒有任何一件事可以滿足飢餓的人。你的靈也會感到飢餓，只有聆聽神纔可以讓它得飽足。神說：“以色列啊，甚願你肯聽從我。”（8節第二段）。
神的話可以滿足你靈魂的飢渴。神承諾：“你要大大張口，我就給你充滿”（10節）。神還承諾，“就必拿上好的麥子給他們吃。又拿從磐石出的蜂蜜，叫他們飽足”（16節）。
神願意把祝福給我們，所以他說：“我的民哪，你當聽”（詩篇81:8第一段）。神同時警告，你若離棄他，必遭禍患。但“無奈，我的民不聽我的聲音。以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行”（11-12節）。不聽從神的結果就是：神會任憑我們照着自己乖僻的心行事，最終自食惡果（參看羅馬書1:24，26節）。
神承諾，如果我們願意聽從他，他就會照顧我們，替我們出頭：“甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道。我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人”（81:13-14節第一段）。
主啊，感謝你。因爲我每天都可以聆聽你的聲音，就好像吃到“上好的麥子”。請幫助我天天聆聽你的聲音，認真領會你的話語，然後堅信你會爲我鋪平前面的道路。
通過使徒聆聽神
使徒行傳26:24-27:12
神借保羅之口傳達他的旨意，保羅是神的信使。在本段經文中，那些聆聽保羅教訓的人，就是在聽神的話。
當保羅坐船去羅馬時，“百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的”（27:11）。這個決定差點要了所有人的命。
本段經文開頭描寫保羅被鐵鏈鎖着，被帶到亞基帕王和非斯都面前。保羅將耶穌基督的好消息告訴他們，並陳述了耶穌是怎樣死而復活的。但非斯都卻說：“保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了”（26:24）。看來，當時與如今無異，總有人認爲基督徒是“有些癲狂的”。
保羅回答：“非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話”（25節）。保羅並沒有說：“是，這一切雖然聽起來有點兒瘋狂，但我卻相信它。”保羅從不認爲自己的信仰是非理性的。
保羅指出，基督信仰是理性的。有很多證據可以證明基督確實從死裏復活。我們的信仰是“真實而明白”的（25節）。我們不應該害怕從邏輯和明辨的角度跟別人闡述福音。傳福音要有理有據、清楚明白。
然而，僅憑邏輯和理論還不夠。在成爲基督徒之前，我也曾聽過很多對於基督教的論證，但我的問題並沒有得到完全解答。後來，當我根據自己已經知道的真理跨出信心的一步時 —— 就在我邁出這一步之後，我的眼睛就被打開，曾經困擾我的問題瞬間得到了解決。
理性推導只能帶我們走到一個層面，便停在那裏。像保羅一樣，當我們向他人傳講基督教信仰時，要表明關於耶穌的一切是“真實而明白”的。
亞基帕王對保羅說，“你想稍微一勸，便叫我作基督徒啊。”保羅回答道：“無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈”（28-29節）。
保羅不在乎某人成爲基督徒是因爲一場危機，還是通過漫長思辨。他只在乎用盡全力向人陳明真理，幫助他們成爲基督徒。保羅希望所有人都能像他一樣，他並不爲此羞愧（加拉太書4:12）。
羅馬政府沒有查到保羅的任何罪狀（使徒行傳26:31），但他們卻找了一個極爲荒謬的理由，以便繼續囚禁保羅（32節）。這實在無公義可言。保羅又經歷了一個巨大打擊。
然而，2000年後的我們卻因這個極爲不公的遭遇，看到保羅的見證，聽到了神的話。
主啊，請幫助我們也有保羅的信心和熱誠。願聽到我們話語的人都能感到這是來自神的信息。
通過先知聆聽神
列王紀下16:1-17:41
因爲以色列人拒絕聽從神的話，所以神允許他們被外邦人擄掠，漂流到異國他鄉。
《列王紀下》所記錄的歷史可以被總結爲三個字：“不聽從”。“他們卻不聽從，竟硬着頸項…… 他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行”（17:14，40節）。就像我們昨天讀到的，以色列列王和以色列民所遭遇的一切都是因爲他們“不聽從神”。
神通過他的僕人和先知向以色列人說話：“耶和華借眾先知，先見勸戒以色列人和猶大人說，當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並借我僕人眾先知所傳給你們的律法。他們卻不聽從”（13-14節）。
這就是以色列被擄的原因。“因以色列人得罪那領他們出埃及地，脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神…… 違背耶和華他們的神”（7-9節）。
以色列人“隨從虛無的神，自己成爲虛妄，效法周圍的外邦人”，即便耶和華屢次囑咐他們“不可效法他們”（15節）。以色列人不順服神的結果就是：失去神的同在，被亞述擄去，流亡異鄉。“耶和華就……把他們交在搶奪他們的人手中，趕出他們離開自己面前…… 這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日”（20，23節）。
跟我們一樣，以色列人無法做到對罪斬草除根：“他們懼怕耶和華，也從他們中間立丘壇的祭司…… 他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩，典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法，誡命 ……（32，34節）他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行。”（40節）
你是否曾感到自己在跟隨神和跟隨自我之間徘徊？要保守你的心，警惕自命不凡和疏忽大意。千萬不要讓罪悄悄鑽進來。仇敵總在誘惑你違背神，不要給他留下機會。
事實上，神的心意永遠都是賜福我們。他賜下命令和規條都是爲了讓我們活得更豐盛。（參看申命記 6:1-3）
從以色列和猶大兩國的歷史中我們就可以清楚看到一點，即神原本計劃要大大祝福以色列人。他賜給以色列律例、典章，本是爲了讓她繁榮興盛（申命記6:1-3）。但可悲的是，聖經對以色列所有王的評語都是“行耶和華眼中看爲惡的事”（列王記下17:2），這導致以色列國先行滅亡（8節）。
猶大國約有一半王的評語是比較正面的。在這些“好”王的帶領下，猶大經歷了一段時間的繁盛，存活的時間也比以色列國長很多。“好王”執政的時間比“壞王”長。12個壞王共主政130年，而10個好王共統治達343年。但是，跟隨神並不意味着所有事情將一帆風順，“好王”也面臨許多困難和挑戰。但他們的事蹟提醒我們，聽從神就會帶來祝福和智慧。
主啊，請幫助我們認認真真聽你的話，服從你的命令。將我們從隱而未現的罪中救拔出來。當罪一旦擡頭，願我能速速祈求你的幫助，阻斷它蔓延生長。請幫助我們不要隨波逐流，而是聽從你的聲音，跟隨你的腳步，享受你的同在。
佩泊的補充
“如此，這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。”
有時，我會在大家敬拜時走神。我會突然注意到某人穿了一雙新鞋，或者捉摸午飯應該吃雞還是吃魚！我也常常三心二意......
今日金句：
我的民哪，你當聽。我要勸戒你。以色列啊，甚願你肯聽從我。（詩篇81：8）
