智慧的七根柱子
《阿拉伯的勞倫斯》是史上最成功的電影之一。影片大部分取材於T.E.勞倫斯在阿拉伯半島的真實故事。勞倫斯是一位英國考古學家、軍事策略顧問（未滿三十歲時他就已經榮任英國陸軍上校）和作家。勞倫斯最爲人熟知的故事，是一戰期間他在中東的經歷。在自傳體小說《智慧的七根柱子》（1926）中，勞倫斯涉獵了智慧這個主題。
我猜，勞倫斯在寫這部小說時心裏一定想着今天的經文——“智慧建造房屋，鑿成七根柱子”（箴言9:1）。在聖經中，數字七代表完成或完美。我們可以從《箴言》，耶穌的教導，以及整本聖經中找到獲得智慧的多種方法。今天的經文告訴我們其中七種。
箴言9:1-12
1.面對批評的智慧
沒必要回應那些有意奚落我們的人（7節）。因爲我們越是申辯，他們就越加惱怒。但對於“智者”的批評，我們要認真對待。
不要用“辱罵”，“玷污”或者“恨惡”（7-8節）來面對批評。相反，我們必須從批評中學習，以便更加有“智慧”，“增長學問”（9節）。我們應該用更多“愛”來回應責備。（8節第二段）
做到這一點真的太難了，因爲對批評的本能反應要麼是回敬對方，要麼是爲自己申辯。但智慧的做法乃是從責備和指示中學習和提高——不論這樣做有多麼不容易。
舉個例子，在這些年中，我意識到那些不願聽取意見的演講者始終無法提高他們的演講水平。而那些欣然接受具有建設性批評意見的人非但不會感覺受到威脅，反而能迅速提高，做事更有果效。和神建立正確關係可以提升你的智慧（10節），使你能夠聽取建設性意見，不斷成長。
主啊，請賜給我智慧，這樣我就可以提出有建設性的批評意見，並在接受批評時滿有恩慈和風度。
路加福音13:1-30
2.面對災難的智慧
在本段經文中，我們看到耶穌以兩種不同的方式來對待患難。第一，耶穌一向以慈悲和憐憫對待遭難的人 —— 就如同我們在這個醫治駝背女人的故事中所見到的（10-16節）。第二，耶穌從另一個角度回答了人們對“患難”的疑問。
“彼拉多屠殺了一羣正在參加敬拜儀式的加利利人，把他們的血和祭壇上供物的血混在一起”（1節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。人們來問耶穌，“爲什麼神允許這樣的事發生？”“這些人遭難，是因爲他們有罪嗎？”
耶穌的回答一如既往體現了他非凡的智慧。世上之所以有如此多的苦難，是因爲人的罪 —— 每個人都是有罪的。但耶穌明確表明，罪和苦難之間並沒有直接的因果關係。這些死去的加利利人遭難，並不是因爲他們比其他加利利人更有罪（1-2節）。耶穌還表明，自然災害並不一定是神對人的懲罰。（路加福音13:1-5）
當我們遭遇挫折時，理當仔細查驗自己的心，但在面對其他遭難的人時卻要格外謹慎，不要盲目下結論，試圖給他的苦難找原因。對從哲學角度分析苦難，耶穌並不感興趣，他更關心我們該如何迴應災難 ——“你們若不悔改，也要如此滅亡”（3節）
3.修剪和栽種的智慧
無花果樹的比喻（6-9節），芥菜種和麪酵的比喻（18-20）都揭示了神國是如何壯大的。我們看到什麼時候要栽培，什麼時候該休息。神有極大的耐心，他給人儘可能多的時間悔改。主人決定給無花果樹更長時間和更多機會：“以後若結果子便罷，不然再把它砍了。”（9節）
關鍵問題是要 “來到樹前找果子”（6節）。舉例來說，教會的某些事工碩果累累，但另一些卻不怎麼結果子。我們可能會急着要把那不結果子的事工砍掉。但耶穌鼓勵我們要多些耐心：“今年且留着”（9節第一段）。然而，耐心並不意味着永遠 ，時間一到，不結果子的事工就會被砍掉。（9節第二段）。
芥菜種（18-19節）和麪酵的比喻（20節）提醒我們，雖然神國一開始很小，但卻有增長壯大的巨大潛力。小小芥菜種一旦被“種在地裏”，它就能“長成大樹，天上的飛鳥宿在它的枝上”（19節）。
這個比喻表明，爲神國的事（包括植堂）操勞極具價值。但我們要有耐心，要慢慢等待結實的那一天。
4.直面衝突的智慧
我這人極怕面對衝突。但耶穌滿有智慧，他曉得何時要直面衝突。一些人批評耶穌不該在安息日醫治那個駝背18年的女人。耶穌毫不畏懼，他揭露了這些人的僞善和雙重標準。耶穌提醒我們，心存憐憫比遵守律法重要得多。如果這些人可以存着憐憫心照看自己的牲口，豈不更應該憐憫、看顧神的子民嗎（15-16節）！
耶穌的回答多麼有智慧啊！人們聽到就“歡喜”了（17節）。
5.轉向耶穌的智慧
有人問耶穌：“主啊，得救的人少嗎？”（23節），耶穌的回答非常務實，他說：“你們要努力進窄門”（24節）。耶穌的意思是不要管別人怎樣，你自己要努力進神的國。你不可能瞭解其他人的情況，但你最清楚你自己。
在這個比喻中，很多人都無法進入房子 —— 即神的國。他們不能進入的原因是沒有和耶穌建立個人關係。房子的主人，也就是耶穌，兩次對那些被關在門外的人說：“我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的”（25-27節）。進入神的國意味着要悔改，接受耶穌。
這個比喻還表明，那些自以爲可以進入神國的人卻被關在門外，但最終進入的人將比我們以爲的多很多。“從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席”（29節）。悔改，接受並跟隨耶穌纔是真正的智慧，即便這樣做會讓我們成爲不受歡迎的“小眾”。
主啊，我祈求在今天我要參與的一切談話中，以及要做的所有決定中滿有智慧。請用你的聖靈充滿我，並賜予我耶穌的智慧。
申命記13:1~14:29
6 認出假先知的智慧
在鑑別先知時，我們需要智慧。“先知”不但指有“說預言”恩賜的人，也包括那些“照着主的名”教導的人，例如牧師、講道人、教師和傳道人。但是，我們要學會辨別真假先知。
今天的經文給我們提供了一個判斷標準。即便某位先知顯了神蹟奇事，但如果他說：“我們去隨從你素來不認識的別神”，那你就要小心：“你不可聽那先知的話”（13:2-3）。換句話說，神的百姓可以通過先知的教導來辨別真假。要看此人是否會將神的百姓帶入歧途，不跟從神。耶穌說，“憑着他們的果子，就能認出他們來”（馬太福音7:15-23）。
7.敬畏神的智慧
“你們是耶和華你們神的兒女”（申命記14:1），神的兒女要“歸耶和華爲聖潔的民”（2節第一段）。“耶和華從地上的萬民中，揀選你特作自己的子民”（2節第二段）。舊約律法規定，因爲神的百姓擁有聖潔身份，所以要嚴格遵守飲食規定，不吃不潔淨的食物。但在新約之下，耶穌宣稱各樣食物都是潔淨的（馬可福音7:19）
新舊兩約都表明敬畏神的一個方式就是通過奉獻（申命記14:22-23）。給予是一種祝福。當我們給予時，神就賜福我們，我們便能祝福更多人（29節第三段）。本段經文尤其表明，神常會通過工作祝福我們（29節）。神希望他的百姓能夠結成一個相互給予、相互幫助的團體。正如我們在今日《箴言》中看到的，敬畏耶和華是“智慧的開端”（箴言9:10），“你若有智慧，是與自己有益”（12節）。
主啊，感謝你，因爲我是你眼中的珍寶。請在凡事上賜予我智慧。
佩泊的補充
我並非一個學富五車的人，因此以下經文給了我頗多安慰：
“智慧說：‘誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。’…敬畏耶和華是知識的開端，認識至聖者便是聰明！”（箴言9:4，6，10）
我正努力離棄愚昧，讓自己變得更有智慧！
今日金句：
耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（申命記14：2）
