不可少的一件事
我第一次對經歷耶穌有個人體驗在1974年。那次經歷後不久，我聽了一個講座。幾十年過去了，當時的情景依然清晰。主講人是一位80歲高齡的老者。講座的題目是“五個‘一件事’”。他分析了聖經中提到“一件事”的五個出處（詩篇27：4；馬可福音10：21；路加福音10：42；約翰福音9：25；腓立比書3：13）。每一處都涉及生活的優先次序。其中一處在今天我們要看到的新約經文中（路加福音10:42）
我非常同情馬大。耶穌對她說，“馬大！馬大！你爲許多的事思慮煩擾”（41節）。我們要做的事的確有很多，然而耶穌說，“但是不可少的只有一件”（42節）。瑪麗亞纔是那個擺對優先次序的人。
神的同在
詩篇41:7-13
即便正在經歷患難，你依然能夠得知神的同在以及神對你的愛。
大衛就曾飽經憂患。當大衛論到他的仇敵時，他的感受與耶穌一樣。大衛說：“連我知己的朋友，我所依靠吃過我飯的，也用腳踢我”（詩篇41:9）（參看約翰福音13:18）
你要像大衛一樣有信心。要堅持相信良善定能戰勝邪惡（詩篇41:11第二段）; 並且知道神喜愛你：“我從此便知道你喜愛我”（11節第一段）。大衛最深切的盼望是能夠永遠站在神面前（12節）。讓這個目標也成爲你生活的重中之重吧。因爲這就是你被造的目的。神的同在能滿足你靈魂最深處的需要。
天父，今天，在我所面臨的一切挑戰和困難中，請幫助我享受你的喜樂和你的同在。
耶穌的優先次序
路加福音10:25~11:4
你的優先次序是怎樣的？你是在繁忙的生活中努力擠出時間與耶穌相處，還是把和耶穌的關係排在生活首位？
一位博學的神學家兼律法師前來試探耶穌，他問了一個可謂無價的問題： “我如何才能承受永生？”
耶穌的回答方式特別值得我們學習。在啓發課程小組討論中，我們也鼓勵帶領者使用這個方法。耶穌反問道：“你怎麼想？”（10: 26，36）
律法師隨即給出了標準答案：“你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神”（27節）。這應當是你生活中最重要的事。第二要緊的就是“愛鄰舍如同自己”。
律法師的第二個問題讓他企圖挑釁耶穌的本意暴露無遺（29節）。他試圖將“鄰舍”具體化，在家庭、朋友、親戚、族人以及宗教團體範圍內界定誰是鄰舍。
耶穌講了一個有關公義和仁慈的故事，以此作爲回答。一位外鄉人行色匆匆。他從耶路撒冷出發，準備下到耶利哥去。從耶路撒冷到耶利哥的直線距離只有17英里，但垂直距離竟達3000英尺。這條路常有歹人出沒，非常不安全。路人帶着錢和值錢物品，但很不幸，他被強盜盯上了。強盜搶走了他的財務，剝光了他的衣服，把他打個半死，丟在路旁（30節）。
宗教領袖們一一登場了。首先是祭司（他可能正準備去耶路撒冷的聖殿中主持祭奠儀式），接下來是利未人（他可能是協理各項儀式和音樂事工的人）。但他們都沒有停下來。他們（也包括我們）袖手旁觀的原因至少有三：
1.我們太忙
他們大概很忙，不想被這件耗時又耗力的事牽扯進去。
2.我們不想被污穢
觸碰死人會讓他們“不潔”達七天之久（民數記19:11）。他們將無法在這期間進入聖殿（利未記21:1），可能因此失去本輪在聖殿供職的機會。
3.我們不想冒險
顯然，這條路上有賊人出沒。這有可能是強盜設下的陷阱。
當耶穌最終揭曉故事的英雄時，在場聽眾一定極爲震驚。因爲耶穌讓一個最被大家厭棄的人成爲英雄。無論從社會生活、政治背景還是宗教領域來說，撒瑪利亞人都是最遭猶太人厭棄和鄙視的。耶穌將“慈悲憐憫”的化身賦予了這個“外邦人”（路加福音10：33）。
撒瑪利亞人才是動了慈心，施以援手，將愛付出實踐的人。爲此，他付出了時間、精力和金錢（34-35節）。
耶穌所講的故事表明，律法師問了一個錯誤的問題（29節）。我們不應該問：“誰是我的鄰舍？”而是，“我可以成爲誰的鄰舍？”耶穌揭示出一個真理：愛的付出是絕對的、沒有底限的。耶穌來到世間，破除了壁壘，世界上所有人都是我們的鄰舍。
伊麗莎白女王二世在一次聖誕節演講中說：“作爲一名基督徒，我認爲，當耶穌問‘誰是我的鄰舍時’，他想要聽到的答案再明顯不過了。人人都是我們的鄰舍，無論他來自哪裏，膚色如何，信仰是什麼。”
“他就從那邊過去了”（31節第二段）這節經文是不是讓你聯想到了什麼？如今，藉助新媒體，我們對充斥在世界各個角落的不公義、極端貧困、疾病、災荒和飢餓瞭如指掌。但通常，我們就像故事中的祭司和利未人那樣，對這些悲慟之事充耳不聞，“就從那邊過去”了。願我們能以撒瑪利亞人爲榜樣。這位英雄“動了慈心”（33節第二段），不但救人（34節第二段），還要救到底，他把他安置在客棧，留下金錢，以備將來之需（35節）。耶穌在故事的結尾說，“你去照樣行吧”（37節第二段）。
要親近有需要的人，伸出手來幫助他們。當你幫助受傷的， 扶起跌倒的，重塑破碎的人時，你就最像神。這必須成爲你生活的重點之一。但還有比這更重要的事。下面的故事就說明了這個道理。
馬利亞擺對了優先次序。她“在耶穌腳前坐着聽他的道”（39節）。馬利亞明白生活中雖有許多棘手事情需要處理，但沒有什麼事比“在耶穌腳前坐着聽他的道”更重要的了。這也應該成爲你生活中最重要的事。
當耶穌來她們家裏坐席時，馬大忙着招呼客人，以至沒有時間享受與耶穌在一起。在靈性生活中，基督徒所犯的首要錯誤便是缺少時間和耶穌相處。沒有人在臨終前哀嘆：“我多麼希望能在辦公室裏多呆些時候。”他們最大的遺憾通常是沒有花足夠的時間與愛的人在一起。
在探望馬大和馬利亞之後，耶穌就教導門徒該如何禱告，這絕非巧合。耶穌親自示範藉着禱告與神相處的重要性；門徒也被主的行爲激勵（11:1）。這便是耶穌教導“主禱文”的背景。
主禱文以人和神的親密關係爲開頭，它鼓勵你將神稱爲“天父”。與神的親密關係應該影響你的整個生活。要爲自己的日用所需禱告（3節）；期望“神的國降臨”（2節）；不但要爲自己的罪懺悔，尋求寬恕，也要原諒別人的罪。（4節）
與耶穌建立關係的途徑多種多樣。不管你選擇什麼方式，它都應該是你生活的重中之重。
主啊，幫助我享受你的同在。請賜予我足夠的愛和勇氣去扶起跌倒的、重塑破碎的，並幫助受傷的人。
關係的重要性
申命記2:24~4:14
摩西記錄下神是如何將應許之地和誡命賜給以色列人的。但是，神的百姓所享受的最大祝福既不是這片土地也不是擁有律法，而是神的愛：“耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們親近”（4:7）。
此外，神還命令他的子民要如何生活。神希望以色列民族成爲活的榜樣，在社會生活的各個領域表現出神所要求的公義，彰顯他們所拜之神的本質。神希望，這種從神而來的生活方式最終能影響周邊民族（6節）。換句話說，活出“好撒馬利亞人”的生命，這本身就是在傳揚福音。
律法最終體現的就是神的愛，以及神想要與自己的子民親近的渴望。因此，神要求以色列人“要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫”（9節）。神已經與他的子民立了約（13節），這是神賜下律法的背景。而立約的根基是神對我們的委身和愛。
與此相似，新約的根基是神通過耶穌的死和復活所顯明的大愛，並且通過聖靈把這愛澆灌到我們心裏。因此無論何時何地，你可以來到神面前，且永遠與他同在（以弗所書2:18）。
天父，請幫助我親近你，活在你的同在中，坐在耶穌的腳前，聽到你的話語，並將它們活出來。
佩泊的補充
我很理解馬大和馬利亞。到底該爲服侍一羣“屬靈的人”忙裏忙外，還是加入他們的討論，對家裏的一團髒亂視而不見？我深知做這種選擇時的糾結。但我也有安然坐定，享受其他人爲我忙前忙後的時候。我曾經對布萊恩.赫斯敦Brian Houston的一篇題爲“重擔與悠閒”的講道印象深刻。我覺得這二者都是不可少的。
今日金句：
我們的神，在我們求告他的時候與我們相近。（申命記4：7）
